無門曰く、一般に拳頭を豎起す、甚麼としてか一箇を肯い一箇を肯わざる。且く道え、誵訛甚れの処にか在る。若し者裏に向かって一転語を下し得ば、便ち趙州の舌頭に骨無く、扶起放倒、大自在を得たることを見ん。是の如くなりと雖然も、争奈せん趙州却って二庵主に勘破せらるることを。若し二庵主に優劣有りと道わば、未だ参学の眼を具せず。若し優劣無しと道うも、亦た未だ参学の眼を具せず。頌に曰く、眼は流星、機は掣電。殺人刀、活人剣。

趙州、一庵主の處に到りて問ふ、「有りや有りや」。主拳頭を豎起す。州云く、「水淺くして、是れ舡(ふね)を泊する處にあらず」。便ち行く。又た一庵主の處に到りて云く、「有りや有りや」。主も亦た拳頭を豎起す。州云く、「能く縱(ゆる)し能く奪ひ、能く殺し能く活す」。便ち禮を作す。

無門曰く、婆子は只だ坐して帷幄（いあく）に籌（はかりごと）することを解して、要且（ようしゃ）賊に著（つ）くことを知らず。趙州老人は善く偸営劫塞（とうえいごうさい）の機を用ゆれども、又且つ大人の相無し。撿点（けんてん）し将（も）ち来たれば、二（ふた）り俱に過有り。且く道へ、那裏（いずこ）か是れ趙州の婆子を勘破する処。頌に曰く、問既に一般、答も亦た相似たり。飯裏（はんり）に砂有り、泥中に刺（とげ）有り。

無門曰く、参禅は須らく祖師の関を透るべし。妙悟は心路を窮めて絶せんことを要す。祖関透らず、心路絶せずんば、尽く是れ依草附木の精霊ならん。且く道え、如何なるか是れ祖師の関。只だ者の一箇の無字、乃ち宗門の一関なり。遂に之を目けて禅宗無門関と曰う。透得過する者は、但だ親しく趙州に見ゆるのみに非ず、便ち歴代の祖師と手を把って共に行き、眉毛廝い結んで、同一眼に見、同一耳に聞くべし。豈に慶快ならざらんや。透関を要する底有ること莫しや。三百六十の骨節、八万四千の毫竅を将て、通身に箇の疑団を起こして、箇の無字に参ぜよ。昼夜に提撕して、虚無の会を作すこと莫かれ、有無の会を作すこと莫かれ。箇の熱鉄丸を呑了するが如くに相似て、吐けども又た吐き出さず。従前の悪知悪覚を蕩尽して、久久に純熟すれば、自然に内外打成一片ならん。啞子の夢を得るが如く、只だ自知することを許す。驀然として打発せば、天を驚かし地を動ぜん。関将軍の大刀を奪い得て手に入るるが如く、仏に逢うては仏を殺し、祖に逢うては祖を殺し、生死岸頭に於いて大自在を得、六道四生の中に向かって遊戯三昧ならん。且く作麼生か提撕せん。平生の気力を尽くして、箇の無字を挙せよ。若し間断せずんば、好し、法燭の一点すれば便ち著くに似ん。頌に曰く、狗子仏性、全提正令。纔かに有無に渉れば、喪身失命せん。

趙州、僧の婆子に問ふに因る、「臺山の路は甚(いづ)れの處に向かひてか去る」。婆云く、「驀直(まくじき)に去れ」。僧纔(わづ)かに行くこと三五步。婆云く、「好箇の師僧、又た恁麼(いんも)にし去る」。後に僧有りて州に舉似す。州云く、「我れ去きて爾(なんぢ)が與に這(こ)の婆子を勘過せん」。明日便ち去きて亦た是の如く問ふ。婆も亦た是の如く答ふ。州歸りて眾に謂ひて曰く、「臺山の婆子、我れ爾が與に勘破し了(おは)れり」。

無門曰く、且く道え、趙州草鞋を頂く意作麼生。若し者裏に向かって一転語を下し得ば、便ち南泉の令虚しく行われざることを見ん。其れ或いは未だ然らずんば険。頌に曰く、趙州若し在らば、倒に此の令を行ぜん。刀子を奪却して、南泉も命を乞わん。

南泉和尚、東西兩堂の貓兒を爭ふに因る。泉乃ち提起して云く、「大眾道ひ得ば即ち救はん、道ひ得ずんば即ち斬却せん」。眾對ふる無し。泉遂に之を斬る。晚に趙州外より歸る。泉、州に舉似す。州乃ち履を脫ぎ、頭上に安じて出づ。泉云く、「子(し)若し在らば即ち貓兒を救ひ得たらん」。