趙州、一庵主の處に到りて問ふ、「有りや有りや」。主拳頭を豎起す。州云く、「水淺くして、是れ舡(ふね)を泊する處にあらず」。便ち行く。又た一庵主の處に到りて云く、「有りや有りや」。主も亦た拳頭を豎起す。州云く、「能く縱(ゆる)し能く奪ひ、能く殺し能く活す」。便ち禮を作す。

無門曰く、一般に拳頭を豎起す、甚麼としてか一箇を肯い一箇を肯わざる。且く道え、誵訛甚れの処にか在る。若し者裏に向かって一転語を下し得ば、便ち趙州の舌頭に骨無く、扶起放倒、大自在を得たることを見ん。是の如くなりと雖然も、争奈せん趙州却って二庵主に勘破せらるることを。若し二庵主に優劣有りと道わば、未だ参学の眼を具せず。若し優劣無しと道うも、亦た未だ参学の眼を具せず。頌に曰く、眼は流星、機は掣電。殺人刀、活人剣。

趙州、僧の婆子に問ふに因る、「臺山の路は甚(いづ)れの處に向かひてか去る」。婆云く、「驀直(まくじき)に去れ」。僧纔(わづ)かに行くこと三五步。婆云く、「好箇の師僧、又た恁麼(いんも)にし去る」。後に僧有りて州に舉似す。州云く、「我れ去きて爾(なんぢ)が與に這(こ)の婆子を勘過せん」。明日便ち去きて亦た是の如く問ふ。婆も亦た是の如く答ふ。州歸りて眾に謂ひて曰く、「臺山の婆子、我れ爾が與に勘破し了(おは)れり」。

無門曰く、婆子は只だ坐して帷幄（いあく）に籌（はかりごと）することを解して、要且（ようしゃ）賊に著（つ）くことを知らず。趙州老人は善く偸営劫塞（とうえいごうさい）の機を用ゆれども、又且つ大人の相無し。撿点（けんてん）し将（も）ち来たれば、二（ふた）り俱に過有り。且く道へ、那裏（いずこ）か是れ趙州の婆子を勘破する処。頌に曰く、問既に一般、答も亦た相似たり。飯裏（はんり）に砂有り、泥中に刺（とげ）有り。

趙州和尚、因(ちな)みに僧問ふ、「狗子(くし)に還(かえ)って佛性有りや也(ま)た無しや」。州云く、「無」。

南泉和尚、東西兩堂の貓兒を爭ふに因る。泉乃ち提起して云く、「大眾道ひ得ば即ち救はん、道ひ得ずんば即ち斬却せん」。眾對ふる無し。泉遂に之を斬る。晚に趙州外より歸る。泉、州に舉似す。州乃ち履を脫ぎ、頭上に安じて出づ。泉云く、「子(し)若し在らば即ち貓兒を救ひ得たらん」。

這の僧出で来る、也た妨げず奇特なることを。趙州の空処を捉へて、便ち去いて他を拶す、「既に明白裏に在らずんば、箇の什麼をか護惜せん」。趙州更に棒を行ぜず喝を行ぜず、只だ道ふ、「我も亦た知らず」。若し是れ這の老漢にあらずんば、他に拶著せられて、往往に前を忘れ後を失せん。頼に是れ這の老漢、転身自在の処有り、所以に此の如く他に答ふ。如今の禅和子、問著すれば也た道ふ、「我も亦た知らず、不会」と。争奈せん途を同じうして轍を同じうせざることを。這の僧奇特の処有り、方に始めて問ふことを会す、「和尚既に知らずんば、什麼と為てか却つて明白裏に在らずと道ふ」。更に好き一拶なり。若し是れ別人ならば、往往に分疏不下ならん。趙州は是れ作家、只だ他に向つて道ふ、「事を問ふことは即ち得たり。礼拝し了つて退け」。這の僧依旧として這の老漢を奈何ともすること無く、只だ気を飲み声を呑むことを得たり。此れは是れ大手の宗師、爾と玄を論じ妙を論じ、機を論じ境を論ぜず、一向に本分の事を以て人を接す。所以に道ふ、「相罵らば爾が嘴を接ぐに饒し、相唾せば爾が水を潑ぐに饒す」。殊に知らず、這の老漢、平生棒喝を以て人を接せず、只だ平常の言語を以てすることを。只だ是れ天下の人奈何ともせず。蓋し他の平生許多の計較無きが為に、所以に横拈倒用、逆行順行、大自在を得たり。如今の人理会し得ず、只管に道ふ、「趙州答話せず、人の為に説かず」と。殊に知らず、当面に蹉過することを。