無門曰く、若也し直下に明らめ得ば、眼は流星に似、機は掣電の如し。頌に曰く、機輪転ずる処、達者も猶お迷う。四維上下、南北東西。

月庵和尚、僧に問ふ、「奚仲(けいちゅう)車を造ること一百輻(ぷく)。兩頭を拈却し、軸を去却す。甚麼(なん)の邊事(へんじ)をか明らむ」。

仏語は心を宗と為し、無門を法門と為す。既に是れ無門、且く作麼生か透らん。豈に道うことを見ずや、門より入る者は是れ家珍にあらず、縁に従って得る者は始終成壊すと。恁麼の説話、大いに風無きに浪を起こし、好肉に瘡を剜るに似たり。何ぞ況んや言句に滞り、解会を覓むるをや。棒を掉って月を打ち、靴を隔てて痒きを爬く、甚の交渉か有らん。慧開、紹定戊子の夏、東嘉の龍翔に首衆たり。衲子の請益に因って、遂に古人の公案を将て、門を敲く瓦子と作し、機に随って学者を引導す。竟爾として抄録し、覚えず集を成す。初めより前後を以て叙列せず、共に四十八則と成し、通じて無門関と曰う。若し是れ箇の漢ならば、危亡を顧みず単刀直入せん、八臂の那吒も他を攔えて住めず。縦使い西天の四七、東土の二三も、只だ風を望んで命を乞うことを得ん。設し或いは躊躇せば、也た窓を隔てて馬騎を看るに似て、眼を貶き得来たれば、早已に蹉過せん。頌に曰く、大道無門、千差路有り。此の関を透得せば、乾坤に独歩せん。

清涼の大法眼、僧の齋前に上參するに因る。眼、手を以て簾を指す。時に二僧有り、同じく去きて簾を卷く。眼曰く、「一得一失」。

無門曰く、若し能く此の三転語を下し得ば、便ち以て随処に主と作り、縁に遇うて即ち宗なるべし。其れ或いは未だ然らずんば、麤餐（そさん）は飽き易く、細嚼（さいしゃく）は飢ゑ難し。頌に曰く、一念普く観ず無量劫、無量劫の事即ち如今（じょこん）。如今箇の一念を覷破（しょは）すれば、如今覷る底（てい）の人を覷破す。

無門曰く、一人は深深たる海底に向かって、簸土揚塵（はどようじん）を行じ、一人は高高たる山頂に於いて、白浪滔天（はくろうとうてん）を立す。把定（はじょう）放行（ほうぎょう）、各々一隻手を出して宗乗を扶豎（ふじゅ）す。大いに両箇の馳子（ちし）の相撞著（どうじゃく）するに似たり。世上、応（まさ）に直底（じきてい）の人無かるべし。正眼に観来たれば、二大老、総に未だ路頭を識らざる在り。頌に曰く、未だ歩を挙げざる時、先に已に到る。未だ舌を動ぜざる時、先に説き了る。直饒（たとい）著著（ちゃくちゃく）機先に在るも、更に須らく向上の竅（きょう）有ることを知るべし。

無門曰く、若し者裏（しゃり）に向かって顛倒（てんどう）して一隻眼を著け得、一転語を下し得ば、以て上（かみ）四恩に報じ、下（しも）三有（さんう）を資（たす）くべし。其れ或いは未だ然らずんば、更に須らく尾巴（びは）を照顧して始めて得べし。頌に曰く、過ぎ去れば坑塹（こうざん）に堕ち、回り来たれば卻（かえ）って壊（やぶ）らる。者些（しゃさ）の尾巴子、直に是れ甚だ奇怪なり。