無門関 / 表文
紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提佛祖機緣四十八則。祝延今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。皇帝陛下。恭願聖明齊日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海樂無為之化。慈懿皇后功德報因佑慈禪寺前住持傳法臣僧慧開謹言。
新字:紹定二年正月初五日。恭遇天基聖節。臣僧慧開。預於元年十二月初五日。印行拈提仏祖機縁四十八則。祝延今上皇帝聖躬万歳万歳万万歳。皇帝陛下。恭願聖明斉日月。叡算等乾坤。八方歌有道之君。四海楽無為之化。慈懿皇后功徳報因佑慈禅寺前住持伝法臣僧慧開謹言。
書き下し
紹定二年正月初五日、恭しく天基聖節に遇う。臣僧慧開、預め元年十二月初五日に於いて、仏祖の機縁四十八則を拈提して印行し、今上皇帝の聖躬の万歳万歳万万歳を祝延す。皇帝陛下、恭しく願わくは聖明は日月に斉しく、叡算は乾坤に等しく、八方は有道の君を歌い、四海は無為の化を楽しまんことを。慈懿皇后功徳報因佑慈禅寺の前住持、伝法の臣僧慧開、謹んで言す。
現代語訳
紹定二年(1229年)正月五日、つつしんで天基聖節(南宋の理宗皇帝の誕生祝日)を迎える。臣である僧の慧開は、あらかじめ前年十二月五日に、仏祖の機縁(悟りのきっかけとなった問答)四十八則を取り上げて評を加え、印刷刊行して、今上皇帝のお体の万歳、万歳、万々歳を祝い祈る。皇帝陛下、つつしんで願わくは、その聖なる明らかさは日月に等しく、ご寿命は天地に等しく、八方の民は道ある君を歌い、四海の民は無為の教化を楽しまれんことを。慈懿皇后功徳報因佑慈禅寺の前住持で、法を伝える臣僧の慧開が、謹んで申し上げる。
解説
『無門関』が皇帝の誕生日を祝う献上本として刊行されたことを示す上表文である。無門慧開は南宋の臨済宗楊岐派の禅僧で、紹定元年の暮れに四十八則を印行し、翌年正月の天基聖節に合わせて理宗に奉った。本文では仏を殺し祖を殺せと言い放つ禅僧が、ここでは型どおりの頌寿の言葉を連ねている。この落差が面白い。禅は俗世を否定するのではなく、宮廷の儀礼にも寺の経営にも入り込み、その中で自由を説いた。無為の化を楽しむという結びは、老荘に由来する統治の理想を借りている。組織の中で本当に言いたいことを通すには、まず相手の形式を尊重して場を得ることも要る。形式と中身を使い分ける大人の知恵が見える一篇である。
関連する章句
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『無門関』自序仏語は心を宗と為し、無門を法門と為す。既に是れ無門、且く作麼生か透らん。豈に道うことを見ずや、門より入る者は是れ家珍にあらず、縁に従って得る者は始終成壊すと。恁麼の説話、大いに風無きに浪を起こし、好肉に瘡を剜るに似たり。何ぞ況んや言句に滞り、解会を覓むるをや。棒を掉って月を打ち、靴を隔てて痒きを爬く、甚の交渉か有らん。慧開、紹定戊子の夏、東嘉の龍翔に首衆たり。衲子の請益に因って、遂に古人の公案を将て、門を敲く瓦子と作し、機に随って学者を引導す。竟爾として抄録し、覚えず集を成す。初めより前後を以て叙列せず、共に四十八則と成し、通じて無門関と曰う。若し是れ箇の漢ならば、危亡を顧みず単刀直入せん、八臂の那吒も他を攔えて住めず。縦使い西天の四七、東土の二三も、只だ風を望んで命を乞うことを得ん。設し或いは躊躇せば、也た窓を隔てて馬騎を看るに似て、眼を貶き得来たれば、早已に蹉過せん。頌に曰く、大道無門、千差路有り。此の関を透得せば、乾坤に独歩せん。
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『無門関』無量宗壽偈瑞巌(ずいがん)近日、無門有り。縄床に掇向(てっこう)して古今を判ず。凡聖の路頭、俱に截断す。幾多の蟠蟄(ばんちつ)か雷音に起つ。無門首座の立僧(りっそう)に、山偈もて謝し奉る。紹定庚寅季春、無量(宗寿)書す。
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『無門関』後序従上の仏祖、垂示の機縁、款に拠って案を結び、初めより剰語無し。脳蓋を掲翻し、眼睛を露出す。肯(あ)へて諸人の直下に承当して他に従って覓(もと)めざらんことを要す。若し是れ通方の上士ならば、纔(わず)かに挙著するを聞いて、便ち落処を知らん。了(つい)に門戸の入るべき無く、亦た階級の升(のぼ)るべき無し。臂を掉(ふる)って関を度り、関吏を問はず。豈に見ずや、玄沙の道ふことを、「無門は解脱の門、無意は道人の意」と。又、白雲道ふ、「明明に知道す、只だ是れ者箇、甚麼(なん)と為てか透不過なる」と。恁麼(いんも)の説話も、也た是れ赤土に牛嬭(ぎゅうない)を搽(ぬ)る。若し無門関を透得せば、早く是れ無門を鈍置す。若し無門関を透不得ならば、亦乃(また)自己に辜負(こふ)す。所謂、涅槃の心は暁(さと)り易く、差別の智は明らめ難し。差別の智を明らめ得ば、家国自ずから安寧ならん。時に紹定改元、解制前五日、楊岐八世の孫、無門比丘慧開、謹んで識(しる)す。
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