夢中問答集 ／ 『夢中問答集』禅宗の禅定は諸宗と違うか
問禪定は諸宗に、皆明せりしかるを、敎外別傳を禪宗と申す事は何ぞや。 答禪定を修する事は佛敎のみにあらず、外道の敎にもこれを修す、色界無色界に生るゝことは皆禪定の力なり、四禪八定なしと申すは是なり。外道はこれを修して至極究竟と思へり、禪宗と申せばとて諸宗に明せる禪定を修するにはあらず、しかれども末代諸宗の禪定其の義を談ずる事はたへせね共、其の行を修する人は、まれに成て禪宗を信ずる人のみ、坐禪とて行ずる故に禪宗とは禪定を修する宗なりと餘宗の人も申し、此の宗を信ずる人も亦此の思をなせり、若ししからば、祖師西來の本意所詮なきことなるべし、楞伽經の中に四種の禪をあかせり、一つには愚夫所行禪謂ゆる凡夫外道の心念を起す分別を生ぜざるを禪定と思へる者なり、二つには觀察相義禪謂ゆる小乘及び三賢の菩薩の法門の義理を觀察思惟する分劑なり、三つには攀緣如實禪謂ゆる地上の菩薩の中道實相の眞理に安住して功用をからざる妙行なり、四つには如來淸淨禪謂ゆる如來地に入て自覺聖智のあらはれたる相なり、祖師門下に如來禪と申すはこれを指すなり、古人學者に向つて、汝只如來禪を明めて、いまだ祖師禪をさとらずといへることあり。是を以てしるべし禪宗と申せばとて、諸宗所談の禪定には同じからざることを禪と者梵語なり、具さには禪那といふ、漢語には正思惟と翻せり、亦は靜慮ともいへり。圓覺經等に三觀を明せる中に、禪那といへるは是れなり。定慧二觀の外に別にこれを立たり、圭峯の蜜禪師これを絕待靈心觀と名け玉へり、圭峯の禪源諸詮の中には、唯達磨所傳の宗旨のみ眞實の禪那に相應せり、この故に禪宗と名づけたりと云云。
新字：問禅定は諸宗に、皆明せりしかるを、教外別伝を禅宗と申す事は何ぞや。 答禅定を修する事は仏教のみにあらず、外道の教にもこれを修す、色界無色界に生るゝことは皆禅定の力なり、四禅八定なしと申すは是なり。外道はこれを修して至極究竟と思へり、禅宗と申せばとて諸宗に明せる禅定を修するにはあらず、しかれども末代諸宗の禅定其の義を談ずる事はたへせね共、其の行を修する人は、まれに成て禅宗を信ずる人のみ、坐禅とて行ずる故に禅宗とは禅定を修する宗なりと余宗の人も申し、此の宗を信ずる人も亦此の思をなせり、若ししからば、祖師西来の本意所詮なきことなるべし、楞伽経の中に四種の禅をあかせり、一つには愚夫所行禅謂ゆる凡夫外道の心念を起す分別を生ぜざるを禅定と思へる者なり、二つには観察相義禅謂ゆる小乗及び三賢の菩薩の法門の義理を観察思惟する分剤なり、三つには攀縁如実禅謂ゆる地上の菩薩の中道実相の真理に安住して功用をからざる妙行なり、四つには如来清浄禅謂ゆる如来地に入て自覚聖智のあらはれたる相なり、祖師門下に如来禅と申すはこれを指すなり、古人学者に向つて、汝只如来禅を明めて、いまだ祖師禅をさとらずといへることあり。是を以てしるべし禅宗と申せばとて、諸宗所談の禅定には同じからざることを禅と者梵語なり、具さには禅那といふ、漢語には正思惟と翻せり、亦は静慮ともいへり。円覚経等に三観を明せる中に、禅那といへるは是れなり。定慧二観の外に別にこれを立たり、圭峯の蜜禅師これを絶待霊心観と名け玉へり、圭峯の禅源諸詮の中には、唯達磨所伝の宗旨のみ真実の禅那に相応せり、この故に禅宗と名づけたりと云云。
書き下し
問禪定は諸宗に、皆明せりしかるを、敎外別傳を禪宗と申す事は何ぞや。 答禪定を修する事は佛敎のみにあらず、外道の敎にもこれを修す、色界無色界に生るゝことは皆禪定の力なり、四禪八定なしと申すは是なり。外道はこれを修して至極究竟と思へり、禪宗と申せばとて諸宗に明せる禪定を修するにはあらず、しかれども末代諸宗の禪定其の義を談ずる事はたへせね共、其の行を修する人は、まれに成て禪宗を信ずる人のみ、坐禪とて行ずる故に禪宗とは禪定を修する宗なりと餘宗の人も申し、此の宗を信ずる人も亦此の思をなせり、若ししからば、祖師西來の本意所詮なきことなるべし、楞伽經の中に四種の禪をあかせり、一つには愚夫所行禪謂ゆる凡夫外道の心念を起す分別を生ぜざるを禪定と思へる者なり、二つには觀察相義禪謂ゆる小乘及び三賢の菩薩の法門の義理を觀察思惟する分劑なり、三つには攀緣如實禪謂ゆる地上の菩薩の中道實相の眞理に安住して功用をからざる妙行なり、四つには如來淸淨禪謂ゆる如來地に入て自覺聖智のあらはれたる相なり、祖師門下に如來禪と申すはこれを指すなり、古人學者に向つて、汝只如來禪を明めて、いまだ祖師禪をさとらずといへることあり。是を以てしるべし禪宗と申せばとて、諸宗所談の禪定には同じからざることを禪と者梵語なり、具さには禪那といふ、漢語には正思惟と翻せり、亦は靜慮ともいへり。圓覺經等に三觀を明せる中に、禪那といへるは是れなり。定慧二觀の外に別にこれを立たり、圭峯の蜜禪師これを絕待靈心觀と名け玉へり、圭峯の禪源諸詮の中には、唯達磨所傳の宗旨のみ眞實の禪那に相應せり、この故に禪宗と名づけたりと云云。
現代語訳
問：禅定は諸宗がみな明かしている。それなのに、教外別伝を禅宗と言うのはなぜか。 答：禅定を修めることは仏教だけではない。外道の教えにもこれを修める。色界・無色界に生まれるのは、みな禅定の力である。四禅八定がないと言うのは、これを指す。外道はこれを修めて至極の究極だと思っている。禅宗と言うからといって、諸宗が明かす禅定を修めるのではない。しかし末代には、諸宗の禅定についてその義を談じることは絶えないけれども、その行を修める人はまれになった。禅宗を信じる人だけが坐禅として行じているので、禅宗とは禅定を修める宗だと他宗の人も言い、この宗を信じる人もそう思っている。もしそうなら、祖師が西から来た本意は、結局何もなかったことになる。 楞伽経の中に、四種の禅が説かれている。第一は愚夫所行禅。いわゆる凡夫や外道が、心念を起こさず分別を生じないことを禅定と思っているものである。第二は観察相義禅。いわゆる小乗と三賢の菩薩が、法門の義理を観察し思惟する程度のものである。第三は攀縁如実禅。いわゆる地上の菩薩が、中道実相の真理に安住して、努力の力を借りない妙行である。第四は如来清浄禅。いわゆる如来の境地に入って、自ら覚った聖なる智慧が現れた相である。祖師門下で如来禅と言うのは、これを指す。古人が学ぶ者に向かって、あなたはただ如来禅を明らかにしただけで、まだ祖師禅を悟っていないと言ったことがある。これによって、禅宗と言うからといって、諸宗が談じる禅定と同じではないことを知るべきである。禅とは梵語である。詳しくは禅那という。漢語では正思惟と訳す。または静慮とも言う。円覚経などで三観を明かす中に、禅那と言っているのがこれである。定と慧の二観のほかに、別にこれを立てている。圭峰の密禅師は、これを絶待霊心観と名づけられた。圭峰の禅源諸詮集の中には、ただ達磨が伝えた宗旨だけが真実の禅那に相応している、そのため禅宗と名づけた、とある。
解説
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夢中問答集・『夢中問答集』愚かな者の坐禅は無益か問古人の云く、用心朦昧ならば坐禪無益なりと云云。然らば卽ち愚癡なる人の坐禪とて、壁に向つて坐するいたづらことゝ申す人あり。其の謂れありや。 答古人かやうにしめす事は、一大事のために志をはげます人の善知識にも參ぜず。たゞ坐禪となづけて蒙々として坐する人をすゝめて、其の用心を正しくなさんためなり。愚癡なる人は坐禪すること詮なしと申すにはあらず。用心くらき者は坐禪無益なりといふて、坐禪をばせずして愚癡のまゝにて日月を送る人は、何の益かあるべきや。佛法に入ること一世一時の熏修にあらず。今生に利根の姓を受て頓に悟る人は、前生朦昧にして坐禪したりし人なり。今生に朦昧にして坐禪する人は、當來かならず一聞千悟の人となるべし。或は云く坐禪は大事の所作なれば愚癡の身にはかなひがたし。經をよみ陀羅尼を誦し、念佛を申すことは事の行にてたやすければ、是は相應の行なるべしと云云。敎の中に云く、發心僻越しぬれば萬行從に施す。事行理行といへば一往の差別なり。何れの行なりとも用心あやまりぬれば、皆三界輪廻の業因なり。然らば卽ち大乘修行の用心たゞしき人は、其の中にして萬行をなせども錯なし。若し其の分なくば事理の行ともにいたづらなるべし。しかるを坐禪用心は大事なれば、先づ事の行を修せんといへるは偏案なり。坐禪を大事の行と思へるは、いまだ坐禪の玄旨をしらざる故なり。坐禪修行と申すことは、禪門ばかり用ふる事にあらす。顯密の諸宗にもあかせり。乃至小乘外道の法にもあり。坐禪といへる語は同じけれ共、其の旨趣各ことなり。小乘外道の坐禪は有漏無漏其の趣きことなれ共身を動ぜず。念をおこさじと修行する體はこれ同じ、淨土宗の坐禪は十六想觀等なり。盧山の遠法師等は此の行を專らにす。顯密の諸宗の坐禪かはれりといへども、各其の宗の深理を觀ずるを用心とす。末代になりて諸宗の坐禪大略はすたれたる故に、坐禪するは宗門の修行ばかりと思へるはあやまれり。宗門の坐禪と申は念をおさめ、身を動ぜじとするにもあらざれば、さやうに壁に向つて座して念をやむること大事なりともいふべからず。法理を觀ずることもあらざれば、我れは鈍根なる故に、法門の深理を習ふこと大事なりともいふべからず。財寶の入ることにもあらざれば、我れはまづしき故にかなひがたしともいふべからず。身力の入る事にもあらざれば、我は力弱ければ難議なりともいふべからず。塵勞の中には佛法なしともさだめねば、我れは俗人なる故に、修行の便りなしともいふべからず。燒香禮拜等の行は身を以てなす故に、其の身若し、餘の事をなす時は其の行かなはず。讀經誦呪念佛等の行は口を以てなす故に、別の事を談ずる時は、其の行じたる法理を觀ずることは意を以てなす故に、別事を思ふ時は其の觀はせられず。禪門の工夫は身を以てもなさず。口を以てもなさず。意を以てもなさず。何をか大事といふべきや。
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