六祖壇経 ／ 坐禅品第五
善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便說他人是非長短好惡，與道違背；若著心著淨，即障道也。師示眾云：善知識！何名坐禪？此法門中，無障無礙，外於一切善惡境界，心念不起，名為坐；內見自性不動，名為禪。 善知識！何名禪定？外離相為禪；內不亂為定。外若著相，內心即亂；外若離相，心即不亂。本性自淨自定，只為見境思境即亂。若見諸境心不亂者，是真定也。善知識！外離相即禪，內不亂即定；外禪內定，是為禪定。菩薩戒經云：「我本元自性清淨。」善知識！於念念中，自見本性清淨，自修自行，自成佛道。
新字：善知識！若修不動者，但見一切人時，不見人之是非善悪過患，即是自性不動。善知識！迷人身雖不動，開口便説他人是非長短好悪，与道違背；若著心著浄，即障道也。師示眾云：善知識！何名坐禅？此法門中，無障無礙，外於一切善悪境界，心念不起，名為坐；内見自性不動，名為禅。 善知識！何名禅定？外離相為禅；内不乱為定。外若著相，内心即乱；外若離相，心即不乱。本性自浄自定，只為見境思境即乱。若見諸境心不乱者，是真定也。善知識！外離相即禅，内不乱即定；外禅内定，是為禅定。菩薩戒経云：「我本元自性清浄。」善知識！於念念中，自見本性清浄，自修自行，自成仏道。
書き下し
善知識よ、若し不動を修する者は、但だ一切の人を見る時、人の是非善惡過患を見ざる、即ち是れ自性不動なり。善知識よ、迷人は身動かずと雖も、口を開けば便ち他人の是非長短好惡を説く。道と違背す。若し心に著し淨に著せば、即ち道を障ふるなり。師眾に示して云く、善知識よ、何をか坐禪と名づくる。此の法門の中に、障無く礙無し。外一切の善惡の境界に於て、心念起こらざる、坐と名づく。內に自性の不動なるを見る、禪と名づく。善知識よ、何をか禪定と名づくる。外相を離るるを禪と為し、內亂れざるを定と為す。外若し相に著せば、內心即ち亂る。外若し相を離るれば、心即ち亂れず。本性は自ら淨く自ら定まる。只だ境を見て境を思ふが為に即ち亂る。若し諸境を見て心亂れざる者は、是れ真の定なり。善知識よ、外相を離るれば即ち禪、內亂れざれば即ち定。外禪內定、是れを禪定と為す。菩薩戒經に云く、「我が本元の自性は清淨なり」と。善知識よ、念念の中に於て、自ら本性の清淨なるを見て、自ら修し自ら行じ、自ら佛道を成ぜよ。
現代語訳
善知識よ、もし不動を修めるなら、あらゆる人を見るとき、その人の是非善悪や過ちを見ない、それが自性の不動である。善知識よ、迷う人は身体は動かなくても、口を開けば他人の是非長短好悪を口にする。それは道に背いている。もし心にとらわれ、清らかさにとらわれれば、それが道をさまたげる。慧能は人々に示して言った。善知識よ、坐禅とは何か。この法門の中には、さまたげもひっかかりもない。外に対してあらゆる善悪の境涯に、心の思いが起こらない、これを坐という。内に自性が動かないのを見る、これを禅という。善知識よ、禅定とは何か。外は姿かたちを離れるのを禅とし、内は乱れないのを定とする。外で姿かたちにとらわれれば、内心はそこで乱れる。外で姿かたちを離れれば、心は乱れない。本性はもとより清らかでもとより定まっている。ただ対象を見てその対象を思うから乱れるだけだ。もしあらゆる対象を見ても心が乱れない者は、それが真の定である。善知識よ、外に姿かたちを離れれば禅、内に乱れなければ定。外は禅、内は定、これを禅定という。『菩薩戒経』に「私の本来の自性は清らかである」とある。善知識よ、思いの一つ一つの中で、自ら本性の清らかさを見て、自ら修め自ら行じ、自ら仏道を成じなさい。