夢中問答集 ／ 『夢中問答集』夢と本分の家（上）

問若し此の本分の所世間の相にも非ず、出世の法にもあらずば、何としてか此の所に到ることを得べきや。 答よのつね此の宗を信じて修行せんとする人、多くは此の疑ひあり。是れ卽ち本分の題目を疎略に心得玉へる故なり。若し此の本分を世間の藝能也と申さば、我は器量もなし何にとしてか習ふべきやといふ疑もありぬべし。又若し此の本分を出世の法也と申さば、我れは智慧もなし、何にとしてか悟るべきやとも疑ぬべし。旣に是れ世間出世の法に非ずといへる題目を聞きながら、何としてか此の所にいたるべきやといへる疑を生ずる人はおろかなり。本分の田地に到ると申す事は、田舍より京へ上り、日本より唐土へわたるがごとくにはあらず。譬ば人の我が家の中に睡臥て種々の夢を見るがごとし、或は穢惡不淨の所に居て、日夜に苦惱する事もあり。或は神仙殊勝の境に入て、身心快樂なる時もあり、此の時傍らにねぶらざる人ありて、夢みる人に向つてさとして云く、汝が所見の不淨の所も、殊勝の境も皆是れ夢中の妄想也。汝が本分の家の中にはすべてかやうなる事はなし。此の言を聞けどもおのれが夢中の所見を正とする者はすべてこれを信せず、しかる故に苦惱を受くる時は、其の苦惱をのがるべき計りごとをめぐらし安樂を得たる時は、其の安樂にほこる思あり、かくのごとく夢中の所見にばかされて、すべて本分の所をばしらず夢みる人の中に、たま〱知識の敎へによりて、本分安穩の家あるよしを信ずれども、大夢いまださめざるが故に、猶も夢中の所見を放却することあたはず。或は知識に問て云く、何としてか本分の家には歸るべきや、此目前の山を上り河をわたりて到るべしや。飛行の術法を習ひ得て此の山河をとび越えて到るべしや、或は又疑つて云く、本分の家は我が所見の山河大地の內にあり外にありや。此の山河大地をあらためずして全體是れ本分の家なりとやせん、かやうなる種々の疑の起る事は、皆な是れ大夢のいまださめざる故也。たとひ大夢はいまださめね共、我が此の見聞の境界は、皆な夢中の妄見也。其の中の去來動轉も亦夢中の妄想也と悟る故に見ることは、盲者のごとく聾人のごとくして、取捨分別を生ぜざる人は大夢のさめたる人とことならず。此の人をばうつゝの境界ある事を信ずる分はありと申すべし。

新字：問若し此の本分の所世間の相にも非ず、出世の法にもあらずば、何としてか此の所に到ることを得べきや。 答よのつね此の宗を信じて修行せんとする人、多くは此の疑ひあり。是れ即ち本分の題目を疎略に心得玉へる故なり。若し此の本分を世間の芸能也と申さば、我は器量もなし何にとしてか習ふべきやといふ疑もありぬべし。又若し此の本分を出世の法也と申さば、我れは智慧もなし、何にとしてか悟るべきやとも疑ぬべし。既に是れ世間出世の法に非ずといへる題目を聞きながら、何としてか此の所にいたるべきやといへる疑を生ずる人はおろかなり。本分の田地に到ると申す事は、田舎より京へ上り、日本より唐土へわたるがごとくにはあらず。譬ば人の我が家の中に睡臥て種々の夢を見るがごとし、或は穢悪不浄の所に居て、日夜に苦悩する事もあり。或は神仙殊勝の境に入て、身心快楽なる時もあり、此の時傍らにねぶらざる人ありて、夢みる人に向つてさとして云く、汝が所見の不浄の所も、殊勝の境も皆是れ夢中の妄想也。汝が本分の家の中にはすべてかやうなる事はなし。此の言を聞けどもおのれが夢中の所見を正とする者はすべてこれを信せず、しかる故に苦悩を受くる時は、其の苦悩をのがるべき計りごとをめぐらし安楽を得たる時は、其の安楽にほこる思あり、かくのごとく夢中の所見にばかされて、すべて本分の所をばしらず夢みる人の中に、たま〱知識の教へによりて、本分安穏の家あるよしを信ずれども、大夢いまださめざるが故に、猶も夢中の所見を放却することあたはず。或は知識に問て云く、何としてか本分の家には帰るべきや、此目前の山を上り河をわたりて到るべしや。飛行の術法を習ひ得て此の山河をとび越えて到るべしや、或は又疑つて云く、本分の家は我が所見の山河大地の内にあり外にありや。此の山河大地をあらためずして全体是れ本分の家なりとやせん、かやうなる種々の疑の起る事は、皆な是れ大夢のいまださめざる故也。たとひ大夢はいまださめね共、我が此の見聞の境界は、皆な夢中の妄見也。其の中の去来動転も亦夢中の妄想也と悟る故に見ることは、盲者のごとく聾人のごとくして、取捨分別を生ぜざる人は大夢のさめたる人とことならず。此の人をばうつゝの境界ある事を信ずる分はありと申すべし。

書き下し

問若し此の本分の所世間の相にも非ず、出世の法にもあらずば、何としてか此の所に到ることを得べきや。 答よのつね此の宗を信じて修行せんとする人、多くは此の疑ひあり。是れ卽ち本分の題目を疎略に心得玉へる故なり。若し此の本分を世間の藝能也と申さば、我は器量もなし何にとしてか習ふべきやといふ疑もありぬべし。又若し此の本分を出世の法也と申さば、我れは智慧もなし、何にとしてか悟るべきやとも疑ぬべし。旣に是れ世間出世の法に非ずといへる題目を聞きながら、何としてか此の所にいたるべきやといへる疑を生ずる人はおろかなり。本分の田地に到ると申す事は、田舍より京へ上り、日本より唐土へわたるがごとくにはあらず。譬ば人の我が家の中に睡臥て種々の夢を見るがごとし、或は穢惡不淨の所に居て、日夜に苦惱する事もあり。或は神仙殊勝の境に入て、身心快樂なる時もあり、此の時傍らにねぶらざる人ありて、夢みる人に向つてさとして云く、汝が所見の不淨の所も、殊勝の境も皆是れ夢中の妄想也。汝が本分の家の中にはすべてかやうなる事はなし。此の言を聞けどもおのれが夢中の所見を正とする者はすべてこれを信せず、しかる故に苦惱を受くる時は、其の苦惱をのがるべき計りごとをめぐらし安樂を得たる時は、其の安樂にほこる思あり、かくのごとく夢中の所見にばかされて、すべて本分の所をばしらず夢みる人の中に、たま〱知識の敎へによりて、本分安穩の家あるよしを信ずれども、大夢いまださめざるが故に、猶も夢中の所見を放却することあたはず。或は知識に問て云く、何としてか本分の家には歸るべきや、此目前の山を上り河をわたりて到るべしや。飛行の術法を習ひ得て此の山河をとび越えて到るべしや、或は又疑つて云く、本分の家は我が所見の山河大地の內にあり外にありや。此の山河大地をあらためずして全體是れ本分の家なりとやせん、かやうなる種々の疑の起る事は、皆な是れ大夢のいまださめざる故也。たとひ大夢はいまださめね共、我が此の見聞の境界は、皆な夢中の妄見也。其の中の去來動轉も亦夢中の妄想也と悟る故に見ることは、盲者のごとく聾人のごとくして、取捨分別を生ぜざる人は大夢のさめたる人とことならず。此の人をばうつゝの境界ある事を信ずる分はありと申すべし。