孟子 / 告子章句下
宋牼將之楚,孟子遇於石丘,曰:「先生將何之?」曰:「吾聞秦、楚構兵,我將見楚王,說而罷之;楚王不悅,我將見秦王,說而罷之。二王我將有所遇焉。」曰:「軻也請無問其詳,愿聞其指。說之將何如?」曰:「我將言其不利也。」曰:「先生之志則大矣,先生之號則不可。先生以利說秦、楚之王,秦、楚之王悅於利,以罷三軍之師;是三軍之士樂罷而悅於利也。為人臣者,懷利以事其君,為人子者,懷利以事其父,為人弟者,懷利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懷利以相接;然而不亡者,未之有也。先生以仁義說秦、楚之王,秦、楚之王悅於仁義,以罷三軍之師;是三軍之士樂罷而悅於仁義也。為人臣者,懷仁義以事其君,為人子者,懷仁義以事其父,為人弟者,懷仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懷仁義以相接也;然而不王者,未之有也。何必曰利?」
新字:宋牼将之楚,孟子遇於石丘,曰:「先生将何之?」曰:「吾聞秦、楚構兵,我将見楚王,説而罷之;楚王不悦,我将見秦王,説而罷之。二王我将有所遇焉。」曰:「軻也請無問其詳,愿聞其指。説之将何如?」曰:「我将言其不利也。」曰:「先生之志則大矣,先生之号則不可。先生以利説秦、楚之王,秦、楚之王悦於利,以罷三軍之師;是三軍之士楽罷而悦於利也。為人臣者,懐利以事其君,為人子者,懐利以事其父,為人弟者,懐利以事其兄,是君臣、父子、兄弟終去仁義,懐利以相接;然而不亡者,未之有也。先生以仁義説秦、楚之王,秦、楚之王悦於仁義,以罷三軍之師;是三軍之士楽罷而悦於仁義也。為人臣者,懐仁義以事其君,為人子者,懐仁義以事其父,為人弟者,懐仁義以事其兄,是君臣、父子、兄弟去利,懐仁義以相接也;然而不王者,未之有也。何必曰利?」
書き下し
宋牼将に楚に之かんとす、孟子石丘に遇ひて、曰く、「先生将に何くにか之かんとする。」曰く、「吾聞く秦・楚兵を構ふと、我将に楚王に見えて、説きて之を罷めしめんとす。楚王悦ばずんば、我将に秦王に見えて、説きて之を罷めしめんとす。二王我将に遇ふ所有らんとす。」曰く、「軻や請ふ其の詳を問ふこと無けん、願はくは其の指を聞かん。之を説くこと将に何如せんとする。」曰く、「我将に其の不利を言はんとす。」曰く、「先生の志は則ち大なり、先生の号は則ち不可なり。先生利を以て秦・楚の王に説かば、秦・楚の王利を悦びて、以て三軍の師を罷めん。是れ三軍の士罷むるを楽しみて利を悦ぶなり。人の臣為る者は、利を懐ひて以て其の君に事へ、人の子為る者は、利を懐ひて以て其の父に事へ、人の弟為る者は、利を懐ひて以て其の兄に事へ、是れ君臣・父子・兄弟終に仁義を去り、利を懐ひて以て相接す。然り而して亡びざる者は、未だ之れ有らざるなり。先生仁義を以て秦・楚の王に説かば、秦・楚の王仁義を悦びて、以て三軍の師を罷めん。是れ三軍の士罷むるを楽しみて仁義を悦ぶなり。人の臣為る者は、仁義を懐ひて以て其の君に事へ、人の子為る者は、仁義を懐ひて以て其の父に事へ、人の弟為る者は、仁義を懐ひて以て其の兄に事へ、是れ君臣・父子・兄弟利を去り、仁義を懐ひて以て相接するなり。然り而して王たらざる者は、未だ之れ有らざるなり。何ぞ必ずしも利を曰はん。」
現代語訳
宋牼(そうけい、宋の思想家、宋銒とも)が楚に行こうとしていたとき、孟子は石丘(せききゅう、地名)で出会い、こう言った。「先生はどちらへ行かれるのか。」宋牼は言った。「秦と楚が戦争を始めようとしていると聞いた。私は楚王に会って説得し、戦をやめさせるつもりである。楚王が喜ばなければ、秦王に会って説得し、戦をやめさせるつもりである。二人の王のうち、どちらかとは話が合うだろう。」孟子は言った。「私(軻)は詳しいことはうかがわないでおくが、その趣旨だけは聞かせていただきたい。どのように説得するおつもりか。」宋牼は言った。「戦争が利益にならないことを説くつもりである。」孟子は言った。「先生の志は大きい。しかし先生の掲げる名目はよくない。先生が利益によって秦や楚の王を説けば、王たちは利益を喜んで軍隊を引き揚げるだろう。そうなれば全軍の兵士は、戦がやむことを楽しみ、利益を喜ぶようになる。臣下は利益を考えて君主に仕え、子は利益を考えて父に仕え、弟は利益を考えて兄に仕える。こうして君臣、父子、兄弟がついには仁義を捨て、利益だけを考えて付き合うようになる。そうなって滅びなかった国は、いまだかつてない。先生が仁義によって秦や楚の王を説けば、王たちは仁義を喜んで軍隊を引き揚げるだろう。そうなれば全軍の兵士は、戦がやむことを楽しみ、仁義を喜ぶようになる。臣下は仁義を心に抱いて君主に仕え、子は仁義を心に抱いて父に仕え、弟は仁義を心に抱いて兄に仕える。こうして君臣、父子、兄弟が利益を捨て、仁義を心に抱いて付き合うようになる。そうなって天下の王者とならなかった者は、いまだかつてない。どうして利益などと言う必要があろうか。」
解説
関連する章句
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孟子・梁惠王章句上孟子、梁の惠王に見ゆ。王曰く、「叟、千里を遠しとせずして來たる。亦た将に以て吾が國を利する有らんとするか。」孟子對えて曰く、「王何ぞ必ずしも利と曰わん。亦た仁義有るのみ。王は何を以て吾が國を利せんと曰い、大夫は何を以て吾が家を利せんと曰い、士・庶人は何を以て吾が身を利せんと曰う。上下交々利を征れば國危うし。萬乘の國、其の君を弒する者は、必ず千乘の家なり。千乘の國、其の君を弒する者は、必ず百乘の家なり。萬に千を取り、千に百を取る、多からずと為さず。苟も義を後にして利を先にすることを為さば、奪わずんば饜かず。未だ仁にして其の親を遺つる者有らざるなり。未だ義にして其の君を後にする者有らざるなり。王も亦た仁義と曰わんのみ。何ぞ必ずしも利と曰わん。」
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史記 孟子荀卿列伝太史公曰く、「余、孟子の書を読み、梁の恵王の『何を以て吾が国を利せん』と問ふに至り、未だ嘗て書を廃して嘆かずんばあらざるなり。曰く、嗟乎、利は誠に乱の始めなり。夫子の罕に利を言ふ者は、常に其の原を防げばなり。故に曰く、利に放りて行へば、怨み多し、と。天子より庶人に至るまで、利を好むの獘、何を以て異ならんや」と。
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孟子・公孫丑章句下孟子、臣為るを致して歸る。王就いて孟子を見て曰く、「前日、見んことを願いて得可からず。同朝に侍するを得て甚だ喜べり。今、又寡人を棄てて歸る。識らず、以て此に繼いで見るを得可きか。」對えて曰く、「敢て請わざるのみ。固より願う所なり。」他日、王、時子に謂いて曰く、「我、中國にして孟子に室を授け、弟子を養うに萬鍾を以てし、諸大夫國人をして、皆矜式する所有らしめんと欲す。子盍ぞ我が為に之を言わざる。」時子、陳子に因りて以て孟子に告げしむ。陳子、時子の言を以て孟子に告ぐ。孟子曰く、「然り。夫の時子惡くんぞ其の不可なるを知らんや。如し予をして富を欲せしめば、十萬を辭して萬を受く。是れ富を欲すと為さんか。季孫曰く、『異なるかな子叔疑。己をして政を為さしむ。用いられざれば則ち亦た已まん。又其の子弟をして卿為らしむ。人亦た孰か富貴を欲せざらん。而して獨り富貴の中に於いて、龍斷を私する有り。』古の市為るや、其の有る所を以て其の無き所に易う者なり。有司は、之を治むるのみ。賤丈夫有り。必ず龍斷を求めて之に登り、以て左右望して市利を罔せり。人皆以て賤しと為す。故に從って之を征す。商を征するは、此の賤丈夫自り始まる。」
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孟子・公孫丑章句下ち不敬是より大なるは莫し。我は堯舜の道に非ざれば、敢て以て王の前に陳ぜず。故に齊の人は我の王を敬するに如くもの莫きなり。」景子曰く、「否。此の謂に非ざるなり。禮に曰く、『父召せば、諾する無し。君命じて召せば、駕するを俟たず。』固より將に朝せんとするなり。王命を聞きて遂に果さず。宜しく夫の禮と相似ざるが如く然るべし。」曰く、「豈に是を謂わんや。曾子曰く、『晉楚の富は、及ぶ可からざるなり。彼は其の富を以てし、我は吾が仁を以てす。彼は其の爵を以てし、我は吾が義を以てす。吾何ぞ慊せんや。』夫れ豈に不義にして曾子之を言わんや。是れ或は一道なり。天下に達尊三有り。爵一、齒一、德一。朝廷は爵に如くは莫く、ᰰ黨は齒に如くは莫く、世を輔け民に長たるは徳に如くは莫し。惡くんぞ其の一を有して、以て其の二を慢るを得んや。故に將に大いに為す有らんとするの君は、必ず召さざる所の臣有り。謀ること有らんと欲すれば、則ち之に就く。其の徳を尊び道を樂しむこと、是くの如くならざれば、與に為す有るに足らざるなり。故に湯の伊尹に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして王たり。桓公の管仲に於ける、學びて而る後に之を臣とす。故に勞せずして霸たり。今、天下、地醜(たぐい)し德齊しく、能く相尚(すぎる)ぐるもの無きは、他無し。其の教うる所を臣とするを好みて、其の教えを受くる所を臣とするを好まず。湯の伊尹に於ける、桓公の管仲に於けるは、則ち敢て召さず。管仲すら且つ猶ほ召す可からず。而るを況んや管仲を為さざる者をや。」
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孟子・公孫丑章句下孟子将に王に朝せんとす。王人をして来たらしめて曰く、「寡人就きて見んとする者の如きなり。寒疾有りて、以て風す可からず。朝せば将に朝を視んとす。識らず寡人をして見ゆることを得しむ可きか。」対へて曰く、「不幸にして疾有り、朝に造ること能はず。」明日出でて東郭氏に弔す。公孫丑曰く、「昔者は辞するに病を以てし、今日弔す。或いは不可ならんか。」曰く、「昔者は疾み、今日は愈ゆ。之を如何ぞ弔せざらん。」王人をして疾を問はしめ、医来たる。孟仲子対へて曰く、「昔者王命有りしも、采薪の憂ひ有りて、朝に造ること能はず。今病小しく愈えたり、趨りて朝に造れり。我識らず能く至れるや否やを。」数人をして路に要せしめて曰く、「請ふ必ず帰ること無くして朝に造れ。」已むを得ずして景丑氏に之きて宿す。景子曰く、「内には則ち父子、外には則ち君臣、人の大倫なり。父子は恩を主とし、君臣は敬を主とす。丑は王の子を敬するを見るも、未だ王を敬する所以を見ざるなり。」曰く、「悪、是れ何の言ぞや。斉人仁義を以て王と言ふ者無きは、豈に仁義を以て美ならずと為さんや。其の心に曰く、『是れ何ぞ与に仁義を言ふに足らんや』と云爾。
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孟子・告子章句下魯、慎子をして將軍為らしめんと欲す。孟子曰く、「民を教えずして之を用うるは、之を民を殃すと謂う。民を殃する者は、堯舜の世に容れられず。一たび戰いて齊に勝ち、遂に南陽を有つとも、然も且つ不可なり。」慎子勃然として悅ばずして曰く、「此は則ち滑釐の識らざる所なり。」曰く、「吾、に明らかに子に告げん。天子の地は方千里。千里ならざれば、以て諸侯を待つに足らず。諸侯の地は方百里。百里ならざれば、以て宗廟の典籍を守るに足らず。周公の魯に封ぜらるるや、方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。太公の齊に封ぜらるるや、亦た方百里為り。地足らざるに非ず。而も百里に儉せり。今魯は方百里なる者五あり。子以為らく、王者作ること有らば、則ち魯は損する所在るか、益する所在るかと。徒に諸を彼に取りて以て此に與うるすら、然も且つ仁者は為さず。況んや人を殺して以て之を求むるに於てをや。君子の君に事うるや、務めて其の君を引きて、以て道に當り仁に志さしむるのみ。」
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