孟子 / 告子章句上
孟子曰、無或乎王之不智。雖有天下易生之物也、一日暴之、十日寒之、未有能生者也。吾見亦罕矣。吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉。今夫弈之為數、小數也、不專心致志、則不得也。弈秋、通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈、其一人專心致志、惟弈秋之為聽。一人雖聽之、一心以為有鴻鵠將至。思援弓繳而射之、雖與之俱學、弗若之矣。為是其智弗若與。曰非然也。
新字:孟子曰、無或乎王之不智。雖有天下易生之物也、一日暴之、十日寒之、未有能生者也。吾見亦罕矣。吾退而寒之者至矣。吾如有萌焉何哉。今夫弈之為数、小数也、不専心致志、則不得也。弈秋、通国之善弈者也。使弈秋誨二人弈、其一人専心致志、惟弈秋之為聴。一人雖聴之、一心以為有鴻鵠将至。思援弓繳而射之、雖与之倶学、弗若之矣。為是其智弗若与。曰非然也。
書き下し
孟子曰く、「王の不智を或むこと無かれ。天下生じ易きの物有りと雖も、一日之を暴(あたためる)め、十日之を寒(ひやす)さば、未だ能く生ずる者有らざるなり。吾が見ゆるも亦た罕なり。吾退きて之を寒す者至る。吾萌すこと有るを如何せんや。今、夫れ弈の數為る、小數なれども、心を專らにし志を致さざれば、則ち得ざるなり。弈秋は、通國の弈を善くする者なり。弈秋をして二人に弈を誨えしむるに、其の一人は心を專らにし志を致し、惟だ弈秋に之を聽くことを為す。一人は之を聽くと雖も、一心には以為らく、鴻鵠將に至らんとする有りと。弓繳(シャク)を援きて之を射んことを思わば、之と俱に學ぶと雖も、之に若かず。是れ其の智若かざるが為か。曰く、然るには非ざるなり。」
現代語訳
孟子は言う。 「王が物事を知らないことを不思議がることはない。どんなに生育しやすい種子が有っても、一日だけ暖めて、十日冷やせば、順調に発芽するはずがない。私が王様にお目にかかるのはごく稀である。私が退出すると、私がせっかく暖めた王の心を、冷やす者が入れ替わり王のもとへやってくる。これではたとい王様の心に良心が芽生えたとしても、私にはどうすることも出来ない。あの囲碁の技などは大したものではないが、専心努力しなければ上達しないものだ。弈秋は国中に知られた囲碁の名人である。その彼が二人に囲碁を教えたとする。一人は専心努力して志を遂げようとして、ひたすら弈秋の教えを聴く。もう一人は弈秋の教えを聴いてはいるが、心はその事に集中しておらず、そろそろ白鳥がやってくる頃だろうと思い、射ぐるみでこれを射落とすことを考えていれば、共に学んでいても、もう一人にはとうてい及ばない。それは能力が及ばない為だろうか。決してそうではない。専心努力をしないが為である。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「已む可からずに於いて已むる者は、已めざる所無し。厚くする所の者に於いて薄くするものは、薄くせざる所無し。其の進むこと銳き者は、其の退くこと速やかなり。」
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荀子・大略篇君子壹(もっぱ)ら教へ、弟子壹ら学べば、亟(すみ)やかに成る。
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孟子・告子章句上孟子曰く、「羿(ゲイ)の人に射を教うるには、必ず彀(コウ)に志す。學者も亦た必ず彀に志す。大匠の人に誨うるには、必ず規矩を以てす。學者も亦た必ず規矩を以てす。」
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『講孟余話』告子上 第九章弈秋をして二人に弈を誨へしむ。此の喩甚だ的切なり。再三反復して以て志を励ますべし。韓文公の符読書城南の詩に、「両家各子を生む、提孩巧みに相如たり」云々とあるは、学ぶと学ばざるとに就きて、初めは同様なる人物の、一は龍となり、一は豬となることを云ふ。此の喩は同じく学ぶ内に就きて、心を専らにすると否らざるとに因りて、一は巧となり、一は拙となることを云ふ。併せ考ふべし。抑々余是に由りて遊学の益あることを知る。今萩中学に志す者何ぞ限りあらん。然れども俗事紛冗、東奔西走、日夜已むことなし。其の閑を以て書を読み道を講ず。故に心志専一ならず、機脈貫通せず、何ぞ成就することを得ん。断然国を出でて遊学をなす如きは、俗事を排去し、学事の外門を出でず、人に接せざることを得。是を以て心専らに志致して、学も亦進むこと百倍するなり。或ひと云く、「入りては孝、出でては弟、暇日を以て孝悌忠信を修む、皆学に非ざるはなし。且つ遊学して花柳に戯れ詩酒に狂し、以て光陰を費やす者亦衆し。未だ遊学の益たるを知らず」と。云く、世固より之あり。然れども花柳詩酒に陥る如きは真に道に志す者の必ず暇あらざる所なり。又今の俗事は孝悌忠信の義にも非ざる者多し。之を要するに専と云ひ、致と云ふ、学問の工夫爰にあり。
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「人の德慧術知有る者は、恒に疢疾に(チン・シツ)存す。獨り孤臣孽子のみ、其の、心を操るや危うく、其の、患いを慮るや深し。故に達す。」 <語釈> ○「德慧術知」、趙注は、德行・知慧・道術・才智の四者とし、朱注は、德慧は徳の慧、術知は術の知の二者とする。趙注に從う。○「疢疾」、朱注:疢疾は、猶ほ災患なり。○「其操心也危~」趙注:自ら孤微にして危殆の患いを懼れて、深く之を慮り、勉めて仁義を為す、故に達するに至るなり。
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『講孟余話』告子上 第九章王の智ならざるを或しむこと無かれ。一日之を暴め、十日之を寒さば、未だ能く生ずる者有らざるなり。此の章の義、又滕文公下篇第六章、荘嶽に置くの喩、薛居州の事と、併せ考へて其の義尤も明なり。家兄伯教云く、人君たるも亦大艱と云ふべし。群臣数十百人日夜思惟し、何か一事君公の意に投じ歓に供せんことを謀る。少しく声色に顕るる者あれば、小人の逢迎至らざる所なし。一築造の役、一玩器の製より、声色狗馬に至るまで、皆然らざることなし。而して人君坐ながら其の奉承を受く。凡情に在りては愉快と思ふべし。而して超然として惑はざること、我が今公の如きは、実に剛明の資と云ふも恐れ多きことなりと。
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