講孟余話 ／ 盡心上 第三十八章

惟聖人然後可以踐形、踐形トハ此篇首章盡心ノ義ト相似タリ、心ヲ尽スハ心ノ一杯ヲ尽ス也、形ヲ踐ムハ形ノ持前ヲ使フコト也、形ハ耳目口鼻四体皆形ナリ、耳ハ善悪ヲ聞分クルカ持前也、目ハ善悪ヲ視分ルカ持前也、口鼻四体皆各持前アリ、此持前ヲ使ハサルハ凢夫ノ常也、若シ皆是ヲ使ハヽ、即チ聖人ナリ、而シテ踐形ハ尽心ト其実ハ両般ノ事ニ非ス、抑造化ノ妙、是等ノ所ニ於テ、是ヲ觀レハ、実ニ驚クニ餘アリ、萬物皆備於我矣ノ義モ、良知良能モ、性善モ、皆是ニテ知ルヘシ、人々其持前ヲ使ヘハ即チ聖人ニテ、別ニ口傳モ秘訣モナキトハ、妙ナルカナ妙ナルカナ、余又常ニ謂フ、神州ノ形ハ何如ナル持前ソヤ、當今ノ如ク外夷ノ凌辱トナル、是其持前カ、又神功秀吉ノ時ノ如ク、海外ヲ懾服セシムルガ持前カ、今八尺ノ力士アリテ一人ノ力能ク数十人ヲ制スルニ足ル、其倦臥ノ際、病困ノ日、一孱夫ト云トモ是ヲ苦メテ餘リアリ、力士ノ持前、前ニアランカ、後ニアランカ

新字：惟聖人然後可以践形、践形トハ此篇首章尽心ノ義ト相似タリ、心ヲ尽スハ心ノ一杯ヲ尽ス也、形ヲ践ムハ形ノ持前ヲ使フコト也、形ハ耳目口鼻四体皆形ナリ、耳ハ善悪ヲ聞分クルカ持前也、目ハ善悪ヲ視分ルカ持前也、口鼻四体皆各持前アリ、此持前ヲ使ハサルハ凢夫ノ常也、若シ皆是ヲ使ハヽ、即チ聖人ナリ、而シテ践形ハ尽心ト其実ハ両般ノ事ニ非ス、抑造化ノ妙、是等ノ所ニ於テ、是ヲ観レハ、実ニ驚クニ余アリ、万物皆備於我矣ノ義モ、良知良能モ、性善モ、皆是ニテ知ルヘシ、人々其持前ヲ使ヘハ即チ聖人ニテ、別ニ口伝モ秘訣モナキトハ、妙ナルカナ妙ナルカナ、余又常ニ謂フ、神州ノ形ハ何如ナル持前ソヤ、当今ノ如ク外夷ノ凌辱トナル、是其持前カ、又神功秀吉ノ時ノ如ク、海外ヲ懾服セシムルガ持前カ、今八尺ノ力士アリテ一人ノ力能ク数十人ヲ制スルニ足ル、其倦臥ノ際、病困ノ日、一孱夫ト云トモ是ヲ苦メテ余リアリ、力士ノ持前、前ニアランカ、後ニアランカ

書き下し

「惟だ聖人にして然る後に以て形を践むべし」。形を践むとは此の篇首章の尽心の義と相似たり。心を尽くすは心の一杯を尽くすなり。形を践むは形の持前を使ふことなり。形は耳目口鼻四体皆形なり。耳は善悪を聞き分くるが持前なり。目は善悪を視分くるが持前なり。口鼻四体皆各々持前あり。此の持前を使はざるは凡夫の常なり。若し皆是れを使はば、即ち聖人なり。而して践形は尽心と其の実は両般の事に非ず。抑々造化の妙、是等の所に於て是れを観れば、実に驚くに余りあり。「万物皆我に備はる」の義も、良知良能も、性善も、皆是れにて知るべし。人々其の持前を使へば即ち聖人にて、別に口伝も秘訣もなきとは、妙なるかな妙なるかな。余又常に謂ふ、神州の形は如何なる持前ぞや。当今の如く外夷の凌辱となる、是れ其の持前か。又神功・秀吉の時の如く、海外を懾服せしむるが持前か。今八尺の力士ありて一人の力能く数十人を制するに足る。其の倦臥の際、病困の日、一孱夫と云へども是れを苦しめて余りあり。力士の持前、前にあらんか、後にあらんか。