名将言行録 / 『名将言行録』後藤基次 見切りと快活な行軍
○家康、大阪城中には御宿勘兵衞、後藤又兵衞ならでは別に人なしと言はれけり。 ○大阪冬役、上杉長勝鵜野に着陣し、其明日先手の者共向城になるべき地を見立に出けるが、秀賴天守より見て、基次に追拂ふべしとの命なり、基次靑屋口の櫓に上りて見けるが、斥候武者にて早々引取るべく間、追拂ふに及ぶべからざる旨申ける、使者歸て此由を申す、内に早や敵引取ぬ。秀賴基次が見切の程を感稱せり。 ○此役、道路俄に流言す。敵天滿の砦を陷れたりと、基次之を聞き、兵を率る天滿に向ふ途、諸將の陣頭を過ぐ、基次呼で曰く、今日後藤又兵衞君命に依り天滿の魁たり、諸君の陣中を騎馬にて過ぐ、請ふ不禮の罪を免されよと、既に天滿に至れば、全く訛傳なり、基次の意兵を擧げて空しく歸ることを羞ぢ、又聲言す、此行軍兵を收むるの法、薩摩入りと號するの秘傳なり、兒曹之に倣へと、衆以て眞と爲し、觀る者堵の如し、其快濶なること斯の如し。 ○今福の戰、基次鳥銃に中りたり、創を捫て曰く、創至て淺し、右府公の天命未だ傾かずと。人皆其豪放に驚けり。
新字:○家康、大阪城中には御宿勘兵衛、後藤又兵衛ならでは別に人なしと言はれけり。 ○大阪冬役、上杉長勝鵜野に着陣し、其明日先手の者共向城になるべき地を見立に出けるが、秀頼天守より見て、基次に追払ふべしとの命なり、基次青屋口の櫓に上りて見けるが、斥候武者にて早々引取るべく間、追払ふに及ぶべからざる旨申ける、使者帰て此由を申す、内に早や敵引取ぬ。秀頼基次が見切の程を感称せり。 ○此役、道路俄に流言す。敵天満の砦を陥れたりと、基次之を聞き、兵を率る天満に向ふ途、諸将の陣頭を過ぐ、基次呼で曰く、今日後藤又兵衛君命に依り天満の魁たり、諸君の陣中を騎馬にて過ぐ、請ふ不礼の罪を免されよと、既に天満に至れば、全く訛伝なり、基次の意兵を挙げて空しく帰ることを羞ぢ、又声言す、此行軍兵を収むるの法、薩摩入りと号するの秘伝なり、児曹之に倣へと、衆以て真と為し、観る者堵の如し、其快濶なること斯の如し。 ○今福の戦、基次鳥銃に中りたり、創を捫て曰く、創至て浅し、右府公の天命未だ傾かずと。人皆其豪放に驚けり。
書き下し
○家康、大阪城中には御宿勘兵衞、後藤又兵衞ならでは別に人なしと言はれけり。 ○大阪冬役、上杉長勝鵜野に着陣し、其明日先手の者共向城になるべき地を見立に出けるが、秀賴天守より見て、基次に追拂ふべしとの命なり、基次靑屋口の櫓に上りて見けるが、斥候武者にて早々引取るべく間、追拂ふに及ぶべからざる旨申ける、使者歸て此由を申す、内に早や敵引取ぬ。秀賴基次が見切の程を感稱せり。 ○此役、道路俄に流言す。敵天滿の砦を陷れたりと、基次之を聞き、兵を率る天滿に向ふ途、諸將の陣頭を過ぐ、基次呼で曰く、今日後藤又兵衞君命に依り天滿の魁たり、諸君の陣中を騎馬にて過ぐ、請ふ不禮の罪を免されよと、既に天滿に至れば、全く訛傳なり、基次の意兵を擧げて空しく歸ることを羞ぢ、又聲言す、此行軍兵を收むるの法、薩摩入りと號するの秘傳なり、兒曹之に倣へと、衆以て眞と爲し、觀る者堵の如し、其快濶なること斯の如し。 ○今福の戰、基次鳥銃に中りたり、創を捫て曰く、創至て淺し、右府公の天命未だ傾かずと。人皆其豪放に驚けり。
現代語訳
家康は、大坂城中には御宿勘兵衛と後藤又兵衛のほかには人がいない、と言われました。 大坂冬の陣で、上杉長勝が鵜野に着陣し、その翌日、先手の者たちが付け城になるべき土地を見立てに出ました。秀頼が天守からこれを見て、基次に追い払えと命じました。基次は青屋口の櫓に上って見ましたが、斥候の武者なので、すぐに引き取るはずです、追い払うには及びません、と申しました。使者が帰ってそのことを報告するうちに、もう敵は引き取りました。秀頼は基次の見切りのほどを称賛しました。 この戦で、道に急に流言が飛びました。敵が天満の砦を落としたというのです。基次はこれを聞き、兵を率いて天満に向かう途中、諸将の陣頭を通りました。基次は呼びかけて、今日、後藤又兵衛は君命によって天満の先陣をつとめる、諸君の陣中を騎馬で通る、無礼の罪をお許し願いたい、と言いました。すでに天満に着いてみると、全くの誤報でした。基次は、兵を挙げてむなしく帰るのを恥じ、また声高に言いました。この行軍は兵を収める法で、薩摩入りと号する秘伝である、子どもたちもこれに倣え、と。皆は本当だと思い、見物する者が垣のようになりました。その快活なことはこのとおりでした。 今福の戦で、基次は鉄砲に撃たれましたが、傷を押さえて言いました。傷はごく浅い、右府公の天命はまだ傾いていない、と。人は皆、その豪放さに驚きました。
解説

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『講孟余話』萬章下 第七章此の章、官職ある者の君命に趨くと、庶人敢へて諸侯に見えざると、義自ら別なるを論ず。但し方今官職ある者の君命に趨かざるを患へず、庶人敢へて諸侯に見えざるの風、断えてなきこと、廉恥なきの世間、深く憂ふべし。古人も忠臣を求むるは孝子の門に於てす、事に臨み節に死するの士を求むるは、平時直言の士に於てすべしと云へば、士気を培養するは、兎角平素に在ることなり。平素廉恥なきの極、一旦変起こることあらば、万官奔竄、鳥栖を択ぶに至ること、鏡に掛けて見るが如し。是れ憂ふべしとする所以なり。是を憂へば他なし、千乗の国の士に事ふるの故事を修むるに若かず。是れ久遠の謀なり。