名将言行録 ／ 『名将言行録』木村重成 主君を諫める言葉
群居の輩其ゆゆしさを感じて一言も出さず、伊奈忠政御念入り候、早々御退出あれと申して、重成は退出せり。 ○元和元年、重成秀賴が臆せるを憂ひ、諫めて曰く、生あるもの誰か死を惜まざらん、去れども義に依て死を輕んずるは弓箭執る身の習にて候、平宗盛死を恐れて、笑を後世に殘せしは、君の知給ふ所なり、舊冬左衞門佐幸村が諫め奉るに依り、漸々一度御陣廻りありたるのみ、斯る御事にては御運開かせ給ふこと如何あるべきや、夫戰の勝敗は兵の多少にあらず、將の强臆に寄り候へば、仰ぎ願くは有功の者を賞し、軍氣を勵まし給ひ、戰あらんには、御身眞先掛て諸營を巡視し給ひて、將卒を勵まし給ふべしと。秀賴にも尤もなりとありて、其諫を納らる。
新字：群居の輩其ゆゆしさを感じて一言も出さず、伊奈忠政御念入り候、早々御退出あれと申して、重成は退出せり。 ○元和元年、重成秀頼が臆せるを憂ひ、諫めて曰く、生あるもの誰か死を惜まざらん、去れども義に依て死を軽んずるは弓箭執る身の習にて候、平宗盛死を恐れて、笑を後世に残せしは、君の知給ふ所なり、旧冬左衛門佐幸村が諫め奉るに依り、漸々一度御陣廻りありたるのみ、斯る御事にては御運開かせ給ふこと如何あるべきや、夫戦の勝敗は兵の多少にあらず、将の強臆に寄り候へば、仰ぎ願くは有功の者を賞し、軍気を励まし給ひ、戦あらんには、御身真先掛て諸営を巡視し給ひて、将卒を励まし給ふべしと。秀頼にも尤もなりとありて、其諫を納らる。
書き下し
群居の輩其ゆゆしさを感じて一言も出さず、伊奈忠政御念入り候、早々御退出あれと申して、重成は退出せり。 ○元和元年、重成秀賴が臆せるを憂ひ、諫めて曰く、生あるもの誰か死を惜まざらん、去れども義に依て死を輕んずるは弓箭執る身の習にて候、平宗盛死を恐れて、笑を後世に殘せしは、君の知給ふ所なり、舊冬左衞門佐幸村が諫め奉るに依り、漸々一度御陣廻りありたるのみ、斯る御事にては御運開かせ給ふこと如何あるべきや、夫戰の勝敗は兵の多少にあらず、將の强臆に寄り候へば、仰ぎ願くは有功の者を賞し、軍氣を勵まし給ひ、戰あらんには、御身眞先掛て諸營を巡視し給ひて、將卒を勵まし給ふべしと。秀賴にも尤もなりとありて、其諫を納らる。
現代語訳
居並ぶ人々はその堂々とした様子に感じ入り、一言も出しませんでした。伊奈忠政が、ご念の入ったことです、どうぞ早々にご退出ください、と申して、重成は退出しました。 ○元和元年、重成は秀頼が臆していることを憂えて、諫めて言いました。生あるものは誰が死を惜しまないでしょうか。しかし、義に従って死を軽んじるのは、弓矢取る身の習いでございます。平宗盛が死を恐れて、笑いを後世に残したことは、君もご存じのことです。去年の冬、左衛門佐幸村がお諫め申し上げたので、ようやく一度陣廻りをなさっただけでした。このようなことでは、ご運を開かれることはいかがでしょうか。そもそも戦の勝敗は兵の多少によるものではなく、将の強弱によるものでございますので、お願いですから、功のある者を賞し、軍の気勢を励まし、戦があるときは、御身が真っ先に掛かって諸営を巡視され、将卒を励ましてくださいますよう、と申しました。秀頼ももっともだと、その諫めを納められました。
解説
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呂氏春秋・貴直④趙簡子、衛の附郭を攻むるに、自ら兵を將う。戰うに及びて、且に遠くに立たんとし、又犀蔽屏櫓の下に居る、之に鼓すれども士起たず。簡子、桴を投じて歎じて曰く、「鳴呼、士の遬弊すること一に此の若きか。」行人燭過、冑を免き戈を横たえて進みて曰く、「亦君の不能有るのみ。士何の弊することか之れ有らん。」簡子艴然として色を作して曰く、「寡人の使う無くして、身自ら是の衆を将いるや、子親しく寡人の無能を謂う。說有らば則ち可なるも、說無くんば則ち死せん。」對えて曰く、「昔吾が先君獻公は位に即きて五年、國を兼ぬること十九、此の士を用いたるなり。惠公は位に即きて二年、淫色暴慢にして、身は玉女を好む。秦人我を襲い、絳を遜去すること七十、此の士を用いたるなり。文公位に即きて二年、之を底すに勇を以てす。故に三年にして士盡く果敢なり。城濮の戰い、五たび荊人を敗り、衛を圍み曹を取り、石社を抜き、天子の位を定め、尊名を天下に成す。此の士を用いたるなり。亦だ君の不能有るのみ。士何の弊することか之れ有らん。」簡子乃ち犀蔽屏櫓を去りて、矢石の及ぶ所に立ち、一鼓して士畢く之に乘ず。簡子曰く、「吾、革車千乘を得ん與りは、行人燭過の一言を聞くに如かず。」行人燭過は能く其の君を諫めたりと謂う可し。戰鬭の上、枹鼓方に用いらる。賞は厚きを加えず、罰は重きを加えざるに、一言にして士皆其の上の為に死するを樂しむ。
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葉隠・聞書第一諫言(かんげん)の道に、我(われ)其の位(くらい)にあらずば、其の位の人に言はせて、御誤(おあやまり)直(なお)る様にするが大忠(たいちゅう)なり。此の階(かい)の為に諸人(しょにん)と懇意(こんい)する所なり。我が為にすれば追従(ついしょう)なり。一方(いっぽう)は我等(われら)荷(にな)ひ申す心入(こころいれ)からなり。成程(なるほど)なるものなり。
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『十善法語』巻第十・不邪見戒之上又喩ヘテ云ハ。賢君明主ハ忠臣ヲ信任シ。諫言ヲ用ル如クシヤ。漢ノ高祖カ諫ニ従フコト流ノ如ク。唐ノ太宗ノ魏徴カ苦諫ノ言ヲ用ヒアリシ類。ソノ如ク。正法ノ因縁アル者ハ必ス不邪見戒ニ随順スルシヤ。此ニ反シテ宿福ナキ者ハ。智者モ愚者モ。学者モ不学者モ仏アルコトヲ信セヌ。法アルコトヲ信セヌ。聖賢アルコトヲ信セヌ。神祇有コトヲ信セヌ。善悪報応有コトヲ信セヌシヤ。
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史記 季布欒布列伝中郎将と為る。単于嘗て書を為りて呂后を嫚り、不遜なり、呂后大いに怒り、諸将を召して之を議す。上将軍樊噲曰く「臣願はくは十万の衆を得て、匈奴の中に横行せん」と。諸将皆呂后の意に阿り、「然り」と曰ふ。季布曰く「樊噲斬るべきなり。夫れ高帝兵四十余万の衆を将ゐて、平城に困しむ、今噲柰何ぞ十万の衆を以て匈奴の中に横行せんとするは、面欺なり。且つ秦胡に事とするを以て、陳勝等起こる。今に于て創痍未だ瘳えず、噲又面諛し、天下を揺動せんと欲す」と。是の時殿上皆恐れ、太后朝を罷め、遂に復た匈奴を撃つ事を議せず。
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『春秋左氏伝』僖公十五年 韓原の戦い壬戌、韓原に戰ふ。晉の戎馬濘に還りて止まる。公慶鄭を號ぶ。慶鄭曰く、「諫に愎り卜に違ふ、固より敗を是れ求む、又何ぞ逃れん」と。遂に之を去る。梁由靡韓簡を御し、虢射右と為り、秦伯を輅へ、將に之を止めんとす。鄭公を救ふを以て之を誤らしめ、遂に秦伯を失ふ。秦晉侯を獲て以て歸る。晉の大夫首を反し舍を拔きて、之に從ふ。秦伯使ひして辭せしめて曰く、「二三子何ぞ其れ慼へるや。寡人の君に從ひて西するや、亦た晉の妖夢を是れ踐むのみ、豈に敢へて以て至らんや」と。晉の大夫三拜稽首して曰く、「君は后土を履みて皇天を戴く。皇天后土、實に君の言を聞く、群臣敢へて下風に在らん」と。穆姬晉侯の將に至らんとするを聞き、大子罃・弘と女簡・璧とを以て、臺に登りて薪を履む。免服衰絰を以て逆へしめ、且つ告げしめて曰く、「上天災を降し、我が兩君をして玉帛を以て相見えずして、戎を興すを以てせしむ。若し晉君朝に以て入らば、則ち婢子夕べに以て死せん。夕べに以て入らば、則ち朝に以て死せん。唯だ君之を裁け」と。乃ち諸を靈臺に舍らしむ。