この八百石は恐らく間違である、ある本に河村は六千石取つてゐたとある。

古書は固より宜しく信ずべし。而も未だ必ずしも悉く信ずべからざる者有り。余嘗て謂ふ、在昔通用の器物は、当時其の形状を筆記する者無し。歴年の久しきに至りて、其の器も亦乏し。而して人或いは其の後に及びて真を失はんことを慮り、因りて之を記録し、之を図画して、以て諸を後に貽す。然れども其の時に至れば、則ち記録図画も、亦既に頗る繆伝有るなり。書籍に至りても、儀礼・周官の如きは、亦此と相類す。蓋し周季の人、古礼の将に泯びんとするを憫み、其の聞く所を記録して、以て諸を後に貽す。其の間に全くは信ずべからざる者有るは、古器物の形状の紕繆有ると同一の理なり。之を周公の著す所と謂ふに至りては、則ち固より妄誕にして論ずる亡きのみ。

史記に云ふ、誉むる者は或いは其の実に過ぎ、毀る者は或いは其の真を損ず、と。愚謂へらく、世人の毀誉は、往往是の如し。凡そ人を毀誉する者は、当に権衡を以て軽重を計るが如くすべく、公心を以て之を平直にすべし。私意を以て之を軽重すべからず。然らば則ち人を毀誉する者は、慎まざるべけんや。若し抑揚の太だ過ぐれば、則ち毀誉する所其の平実を失ひて、誤らざる者鮮し。

孝経・礼記・家語等は、往往聖人の言を載す。然れども先儒尽くは信ぜず、其の聖言に非ざるを疑ふ者多し。然らば則ち後世之を伝へて先儒の言と為すと雖も、其の信ずべきを信じ、其の疑ふべきを疑はば、則ち可なるのみ。

徳有る者は言寡し。言寡き者は未だ必ずしも徳有らず。才有る者は言多し。言多き者は未だ必ずしも才有らず。

公平日、大事を成すは膽に在りと謂う。未だ嘗て膽を以て人を許さず。往往にして自ら許すなり。潞公西府に在り。人の公の進退を以て潞公を諷する者有り。潞公曰く、彦博豈に敢えて韓公を望まんや。韓公の地位は別なり。彦博は則ち些かの麤材有りて、朝廷に擢ばれて兩府に備わるを蒙るのみと。人頗る潞公の自知の明を與す。

錢明逸久しく禁林に在り。意に合わず、出でて秦州と爲る。居常怏怏として事を事とせず。公之を聞き、人に語りて曰く、己は雖も欲せざるも、獨り部する所の百萬の生靈を思わざるかと。