名将言行録 ／ 『名将言行録』伊達政宗 歌をよくする人
○政宗、狀貌魁偉、人となり膽略あり、弓馬の道に長ぜしのみならず、又敷島の道にも長ぜり。年內立春と云題、『年の內に、今日立つ春の、しるしとて、軒端に近き、鶯の聲。』又八月十五日夜松島にて、『心なき、身にだに月を、松島や、秋の最中の、夕暮の空。』又武藏野月、『出るより、入る山の端は、いづくぞと、月にとはまし、武藏野の原。』又題知らず、『山深み、中々友と、なりにけり、小夜深け方の、ふくろふの聲。』又關の雪、『さゝずとも、誰かは越えん、逢坂の、關の戶埋む、夜半の白雪。』後水尾法皇、集外歌仙を撰み給ひし時、此の關の戶の歌を入れさせ給ひしとぞ。
新字：○政宗、状貌魁偉、人となり胆略あり、弓馬の道に長ぜしのみならず、又敷島の道にも長ぜり。年内立春と云題、『年の内に、今日立つ春の、しるしとて、軒端に近き、鶯の声。』又八月十五日夜松島にて、『心なき、身にだに月を、松島や、秋の最中の、夕暮の空。』又武蔵野月、『出るより、入る山の端は、いづくぞと、月にとはまし、武蔵野の原。』又題知らず、『山深み、中々友と、なりにけり、小夜深け方の、ふくろふの声。』又関の雪、『さゝずとも、誰かは越えん、逢坂の、関の戸埋む、夜半の白雪。』後水尾法皇、集外歌仙を撰み給ひし時、此の関の戸の歌を入れさせ給ひしとぞ。
書き下し
○政宗、狀貌魁偉、人となり膽略あり、弓馬の道に長ぜしのみならず、又敷島の道にも長ぜり。年內立春と云題、『年の內に、今日立つ春の、しるしとて、軒端に近き、鶯の聲。』又八月十五日夜松島にて、『心なき、身にだに月を、松島や、秋の最中の、夕暮の空。』又武藏野月、『出るより、入る山の端は、いづくぞと、月にとはまし、武藏野の原。』又題知らず、『山深み、中々友と、なりにけり、小夜深け方の、ふくろふの聲。』又關の雪、『さゝずとも、誰かは越えん、逢坂の、關の戶埋む、夜半の白雪。』後水尾法皇、集外歌仙を撰み給ひし時、此の關の戶の歌を入れさせ給ひしとぞ。
現代語訳
政宗は容貌が堂々として、人となりに胆力と知略があり、弓馬の道に優れていただけでなく、和歌の道にも優れていた。「年内立春」という題で、『年の内に、今日立つ春の、しるしとて、軒端に近き、鶯の声』。また八月十五日の夜、松島での歌、『心なき、身にだに月を、松島や、秋の最中の、夕暮れの空』。また「武蔵野の月」、『出づるより、入る山の端は、いづくぞと、月に問はまし、武蔵野の原』。また題知らず、『山深み、なかなか友と、なりにけり、小夜更け方の、ふくろうの声』。また「関の雪」、『ささずとも、誰かは越えん、逢坂の、関の戸埋む、夜半の白雪』。後水尾法皇が「集外歌仙」を撰ばれたとき、この「関の戸」の歌を入れられたという。
解説
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名将言行録・『名将言行録』蒲生氏郷 家風の偏りと和歌○氏鄕曰く、今何の某の家風は和にして恩を貴ぶ、其士多く柔弱なり、義に感じ禮を知る者餘りありて、勇猛の士寡し、又何の某の家風は凜々と締り、武道の心掛け能く、手强き士多くして、義に感じ禮を知る者寡し、兩家互に失あり、譬へば、春夏は萬物盛長の時なれども、病に感ずる者多く、物腐り易く虫蛆を生ずるが如し、是れ恩を貴ぶの失なり。又秋冬は木葉衰枯する時なれども、物の成熟すること多し、其家風の縮りたるに似たり。春夏秋冬一偏に傾かざる樣に家風を正すを、主將の器と言ふべしと。 ○氏鄕、平生武職を守り、聊も怠らず。日夜家臣を集めて武道を琢磨し、明日の合戰に、其言に違はず働くことを專一とせい、家に財を蓄ろことなく、智士勇者を諸方より招て財祿を與へ、死を與に爲さんことを欲する故、天下の名士多く歸屬せり。之に依り秀吉、奧州の鎭壓とはせられけり。凡そ祿百餘萬石に充れども、臺所間々失食のことありて、家臣の徒より交々之を養ひしことありしとぞ。 ○氏鄕曰く、『雲は皆、拂ひ果てたる、秋風を、松に殘して、月をこそ見れ』。又『月澄みて、雲皆空に、消果てゝ、深山隱くれを、行く嵐哉』。此二首の和歌は軍法の心得に、大將たる者味ふべきなりと。 ○氏鄕、夜話には怪談を好めり。又武邊の話になりては、退屈せぬものなりとて、蠟燭二挺を限りに、夜話の者退出す、夏の夜は蠟燭を短く剪て風所に燈し置かれけり。
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名将言行録・『名将言行録』毛利元就 善柔を用いず雪を打つ○元就常に曰く、主將の人を用ふるに、心を用ふべきことあり。善柔なる者は、能く人の心に忤はず、故に朋輩も最負する者多し、主將過ちて之を用ひなば、國を治ること成り難し、何となれば惡を懲し善を勸むること能はず、故に家中無事と稱するとも、亂の端なり、主將自ら眼を開かざればならぬものなりと。 ○元就、或年の冬雪の降たりし時、常にも雪を好めども高年のこととて、尋常の老人ならば炬燵にのみ居るべきに、左はなくて雪こそ降りたれ、心地能き有樣哉、我年老て歩行心の儘ならず、去れば座敷の上にて雪打すべし、急ぎ庭上の雪を多く取來れと言ふ故、近習の者共は老耄せしやと思へども、强て申す故詮方なく大きなる器に雪を盛來れば、寒き氣色もなく自ら取りて翫び、若士共に雪打すべしと其座にて雪打を爲さしめて、娛みとせり。是は餘り、童心の樣なれども、左はなし、元就の心には方今弓箭の道衰へ、若き者まで寒氣に病み、炬燵計りにあたり、身を自由に持ち、若き者の嗜に違へり。我七十に及びてさへ雪打をしたると、家中の若者共聞きたらんには、出て雪打をすべし、然らば寒氣に身を習はし、斯くすれば、切息れず、手足も痙まぬと云所を知るべしとのことなり。 ○元就、弓箭の道に暗からざるのみならず、又頗る書を讀み、和歌を好み、秀逸の作多し。三條西家の判者として、詠草一卷を撰み、大江朝臣元就詠草と目して、世に行はれり。
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