名将言行録 ／ 『名将言行録』島津義久 鷹をめぐる態度の差
陸奧守貴久の長子、從四位下に敍し、修理太夫に任す。後髪を削り、龍伯と號し、三位法印に敍す。日向、大隅、薩摩を領し、富隈及び、新城に住す。慶長十六年正月二十一日新城に卒、年七十九。 ○大友義鎭愛する所の鷹あり、一日放れて行く所を知らず。頓て日向宮崎の久保山治部が在所にて之を取り、義久に贈る。義鎭聞て大に怒り、久保山を捕ふ。義久之を聞き、使者を大友に遣はし、右の鷹を返し、大友屋形の御祕藏と兼ねて承はりなば、義久も留置くべからず、況や久保山も存じたらば、屋形へこそ參らすべきに、彼も知らぬが必定とこそ存候へ、彼者が罪をば、義久に免ぜられ候へと、念頃に言遣はす。義鎭益々怒て久保山を引出し、使者の前にて首を刎ねし上は、義久に兎角の返事もあらばこそ、使者は魂を消して歸りける。斯りしかば、人皆大友を疎みて島津に服せり。
新字：陸奥守貴久の長子、従四位下に叙し、修理太夫に任す。後髪を削り、竜伯と号し、三位法印に叙す。日向、大隅、薩摩を領し、富隈及び、新城に住す。慶長十六年正月二十一日新城に卒、年七十九。 ○大友義鎮愛する所の鷹あり、一日放れて行く所を知らず。頓て日向宮崎の久保山治部が在所にて之を取り、義久に贈る。義鎮聞て大に怒り、久保山を捕ふ。義久之を聞き、使者を大友に遣はし、右の鷹を返し、大友屋形の御秘蔵と兼ねて承はりなば、義久も留置くべからず、況や久保山も存じたらば、屋形へこそ参らすべきに、彼も知らぬが必定とこそ存候へ、彼者が罪をば、義久に免ぜられ候へと、念頃に言遣はす。義鎮益々怒て久保山を引出し、使者の前にて首を刎ねし上は、義久に兎角の返事もあらばこそ、使者は魂を消して帰りける。斯りしかば、人皆大友を疎みて島津に服せり。
書き下し
陸奧守貴久の長子、從四位下に敍し、修理太夫に任す。後髪を削り、龍伯と號し、三位法印に敍す。日向、大隅、薩摩を領し、富隈及び、新城に住す。慶長十六年正月二十一日新城に卒、年七十九。 ○大友義鎭愛する所の鷹あり、一日放れて行く所を知らず。頓て日向宮崎の久保山治部が在所にて之を取り、義久に贈る。義鎭聞て大に怒り、久保山を捕ふ。義久之を聞き、使者を大友に遣はし、右の鷹を返し、大友屋形の御祕藏と兼ねて承はりなば、義久も留置くべからず、況や久保山も存じたらば、屋形へこそ參らすべきに、彼も知らぬが必定とこそ存候へ、彼者が罪をば、義久に免ぜられ候へと、念頃に言遣はす。義鎭益々怒て久保山を引出し、使者の前にて首を刎ねし上は、義久に兎角の返事もあらばこそ、使者は魂を消して歸りける。斯りしかば、人皆大友を疎みて島津に服せり。
現代語訳
陸奥守貴久の長子。従四位下に叙され、修理大夫に任じられました。のちに髪を剃り、龍伯と号し、三位法印に叙されました。日向・大隅・薩摩を領し、富隈および新城に住みました。慶長十六年正月二十一日、新城で亡くなりました。享年七十九。 大友義鎮が愛する鷹があり、ある日放たれて行方が分からなくなりました。やがて日向宮崎の久保山治部の在所でこれを捕らえ、義久に贈りました。義鎮は聞いて大いに怒り、久保山を捕らえました。義久はこれを聞き、使者を大友に遣わして、右の鷹を返し、大友屋形の御秘蔵と前から承っていたならば、義久も留め置くはずがありません。まして久保山も、存じていたならば、屋形へこそ差し上げたでしょうに、彼も知らなかったに相違ないと存じます。彼の者の罪を、義久に免じてください、とねんごろに言い遣わしました。義鎮はますます怒って、久保山を引き出し、使者の前で首を刎ねたうえは、義久に何の返事もあるはずがなく、使者は魂を消して帰りました。このようなことがあったので、人は皆、大友を疎んじて島津に従いました。
解説
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『晏子春秋』外篇上・景公坐路寢曰誰將有此晏子諫景公路寝に坐して、曰く、「美なるかな室、其れ誰か将に此を有たんとするか」と。晏子対えて曰く、「其れ田氏か。田無宇は垾を為せり」と。公曰く、「然らば則ち奈何」と。晏子対えて曰く、「善を為す者は、君上の勧むる所なり。豈に禁ず可けんや。夫れ田氏は、国門に柝を撃つの家にして、父は以て其の子に托し、兄は以て其の弟に托し、今に於て三世なり。山の木は市の如くにして、山に加えず。魚塩蚌蜃は、海に加えず。民財之が為に帰す。今歳凶饑にして、蒿種芼斂は半ばならず、道路に死人有り。斉の旧四量は、四升を豆と為し、豆四にして区、区四にして釜、釜十にして鐘なり。田氏の四量は、各々一を加う。家の量を以て貸し、公の量を以て収む。則ち糴する所以、百姓の死命を澤うこと多し。今公家は驕汰にして、田氏は慈恵なり。国の澤は是に焉くにか帰せん。田氏は徳無しと雖も、民に施す有り。公厚く斂め、田氏は厚く施す。詩に曰く、『汝に与うる徳無しと雖も、式て歌い且つ舞う』と。田氏の施しは、民之を歌舞するなり。国の帰するも、亦た宜ならずや」と。
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『洗心洞箚記』卷下・第七十九條或ひと梁恵王曰く寡人の国に於けるやの章の義を問ふ。曰く、恵王の尽心と、後章の其の心を尽くす者は其の性を知るなりの尽心とは、字同じくして旨異なり。如し先づ之を弁ぜずして、一章の義を解すれば、則ち無数の言語を費して、天理人欲、終に分暁なること能はざるなり。夫れ恵王の尽心は、即ち人心を尽くす者なり。人心は、便ち是れ人欲にして不仁なり。恵王の戦を好むの心は、乃ち人欲の中尤も不仁なる者なり。人欲の中尤も不仁なるの心を尽くして、飢民を転遷し以て其の多少を計較す。要するに一身を肥やして独楽を極めんと欲する者なり。盗賊の心と奚を以て異ならんや。是の故に終に其の民を糜爛し子弟を駆りて以て之に殉ぜしむ。是れ皆自ら人心を尽くす上より来る。然らば則ち人心を尽くすは、断絶せざるべからざるなり。