名将言行録 ／ 『名将言行録』小早川隆景 学問と士風を整える
○隆景、筑前に入部し苛法を蠲き、舊弊を改め、士風を整飾し、反側を綏懐し、寛大の政を布き、務めて民を休息せし故、境内悦服せり。又應仁以來天下の亂極まり、文學の道は僧徒の掌る所となり、學校の設け廢すること久し。隆景之を慨き、下野足利の學校に倣ひ、黌舍を建て、先聖を釋奠し、執政より以下士庶人をして、皆學に入らしめて、親ら臨て之を勸勉せしかば、吏民觀聽し、靡然として風を爲せり。又國内の神社久き亂世にて頽破せしをば建立し、小破の所は修理し、社領を寄附せられけり。 ○隆景、夜、微服して名島城下の諸士の邸宅の邊を遊歩す。弓射る聲、劒術の音何によらず武士の藝能學修する者をば大に感じ、又人の會集して世談抔して哄む家をば、是も人好きしけるよな、侍は如何に才智あるとても、人好せざらんは、物事無骨に世事に疎し、能き若士の心得なりと譽められけり。其家の前を通る毎に人音のせざるをば、此者は人愛のなき者なるにや、何ぞ朋友の交はり親みなきやと言はる。又今樣を謠ひ琴を彈じ、尺八の音するをば以の外に機嫌に應ぜざりけり。斯りしかば、人皆武道を琢磨せり。
新字：○隆景、筑前に入部し苛法を蠲き、旧弊を改め、士風を整飾し、反側を綏懐し、寛大の政を布き、務めて民を休息せし故、境内悦服せり。又応仁以来天下の乱極まり、文学の道は僧徒の掌る所となり、学校の設け廃すること久し。隆景之を慨き、下野足利の学校に倣ひ、黌舎を建て、先聖を釈奠し、執政より以下士庶人をして、皆学に入らしめて、親ら臨て之を勧勉せしかば、吏民観聴し、靡然として風を為せり。又国内の神社久き乱世にて頽破せしをば建立し、小破の所は修理し、社領を寄附せられけり。 ○隆景、夜、微服して名島城下の諸士の邸宅の辺を遊歩す。弓射る声、劒術の音何によらず武士の芸能学修する者をば大に感じ、又人の会集して世談抔して哄む家をば、是も人好きしけるよな、侍は如何に才智あるとても、人好せざらんは、物事無骨に世事に疎し、能き若士の心得なりと誉められけり。其家の前を通る毎に人音のせざるをば、此者は人愛のなき者なるにや、何ぞ朋友の交はり親みなきやと言はる。又今様を謡ひ琴を弾じ、尺八の音するをば以の外に機嫌に応ぜざりけり。斯りしかば、人皆武道を琢磨せり。
書き下し
○隆景、筑前に入部し苛法を蠲き、舊弊を改め、士風を整飾し、反側を綏懐し、寛大の政を布き、務めて民を休息せし故、境内悦服せり。又應仁以來天下の亂極まり、文學の道は僧徒の掌る所となり、學校の設け廢すること久し。隆景之を慨き、下野足利の學校に倣ひ、黌舍を建て、先聖を釋奠し、執政より以下士庶人をして、皆學に入らしめて、親ら臨て之を勸勉せしかば、吏民觀聽し、靡然として風を爲せり。又國内の神社久き亂世にて頽破せしをば建立し、小破の所は修理し、社領を寄附せられけり。 ○隆景、夜、微服して名島城下の諸士の邸宅の邊を遊歩す。弓射る聲、劒術の音何によらず武士の藝能學修する者をば大に感じ、又人の會集して世談抔して哄む家をば、是も人好きしけるよな、侍は如何に才智あるとても、人好せざらんは、物事無骨に世事に疎し、能き若士の心得なりと譽められけり。其家の前を通る毎に人音のせざるをば、此者は人愛のなき者なるにや、何ぞ朋友の交はり親みなきやと言はる。又今樣を謠ひ琴を彈じ、尺八の音するをば以の外に機嫌に應ぜざりけり。斯りしかば、人皆武道を琢磨せり。
現代語訳
隆景は筑前に入って、苛酷な法を除き、古い弊害を改め、士風を整え、不満を抱く者をなだめて従わせ、寛大な政治を行い、つとめて民を休ませたので、領内の者は喜んで服しました。また、応仁の乱以来天下の乱れが極まり、学問の道は僧侶の手にあって、学校の設けが廃れて久しくなっていました。隆景はこれを嘆き、下野の足利の学校にならって学舎を建て、先聖を祭り、執政から以下の士庶人にまで皆学ばせ、自ら臨んで勧め励ましたので、役人も民も見聞きして、なびくように風となりました。また、国内の神社が長い乱世で荒れ破れていたのを建て直し、小さな破損は修理し、社領を寄付されました。 隆景は夜、身分を隠した姿で名島城下の諸士の屋敷のあたりを歩きました。弓を射る音、剣術の音など、何によらず武士の芸能を学び修める者のところは大いに感心しました。また、人が集まって世間話などをして楽しんでいる家は、これも人好きするものよ、侍はいかに才智があっても人付き合いをしないのは、物事に無骨で世事に疎い、よい若者の心得だと褒められました。その家の前を通るたびに人の声がしない家は、この者は人の愛のない者だろうか、どうして朋友の交わりや親しみがないのかと言われました。また、今様を歌い、琴を弾き、尺八の音がする家は、もってのほか機嫌に合いませんでした。こうしたことから、人々は皆、武道を磨きました。
解説
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 鍋島直茂の評○鍋島直茂の臣、綾部右京、直茂に向ひ、當時日本にて名將と申すは小早川殿と、主公との由風聞仕ると申す。直茂如何なることを聞て、左樣に隆景と、我と似たる樣に申すぞ、田舎者にて上方の事を知らざる者の申すことならん、較べて言ふべき人にあらず。其故は先年太閤御前にて諸大名列座の時、御意には其方共に數年苦勞致させ候に、知行を遣はし度思へども、如何にしても日本小國にて地が足らず、唐天竺を伐取り、其方抔に存分に知行を遣はすべくと思ふ、如何あるべきやと仰出されたり。其時は御亂心かと思ふ程にてありし。一人も、御挨拶申す者なし、其時隆景一人進み出で、成程御尤の儀然るべく存奉ると申上らる、其時我等心に隆景は世に分別者と聞きしが、偖は輕薄者と思ひたり、未だ見もせぬ朝鮮のことを思召立れ候へと申上られしこと、物笑しく聞居りしが、去らば祐筆を呼出し、一ッ書にて掟等を定めんとて、朝鮮陣中の事段々御詮議なり、太閤の仰出さるゝ事を、夫は御尤是は問はり申すべく、彼は何々と遂一申上けられたり。如何なる事かと思ひ居たりしが、偖其後朝鮮に渡海して見るに、七ケ年在陣中、隆景申上けしことに少しも相違なく、皆々割符を合はせたるが如くにてありき。實に天下の名人にて較ぶべき人にあらずと言はれたり。
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 分別の肝要は仁愛○隆景曰く、孝高の智は甚だ敏にして、是非を決するに造作もなきこと利刀にて竹を二ッに割るが如し、天下に及ぶ者なし。然るに只才覺武略の譽はありて、思慮の譽はなし。我孝高の才智には遙に劣れり、孝高の思慮せずして即時に決斷することを、我は返す〱思案して漸く孝高の即時の智に及ぶ。然れども世上の人我を却て思案ありと言ふは、才鈍きにより即時に決斷することならずして、思案を好む故なるべしと。 ○黑田長政、隆景に向ひ、分別は如何したるが能く候やと問ふ。隆景、別の仔細なし。只久く思案して遲く決斷するが能く候と答ふ。長政、又同分別にも肝要ありやと問ふ。隆景、之あり、分別の肝要は仁愛なり、萬事を決斷するに、仁愛を本として分別すれば、萬一其思慮理に當らざることありとも遠からず、仁愛なき分別は才智巧みなりとも、皆僻事なりと知り給ふべしと答へけり。 ○隆景、平生人の善言を取り用ふ。士は申に及ばず、下部にも其者の知るべきことをば尋ね問て、其者の申所然るべきことあれば取用て行ひける。其上是は何の某と曰ふ者が申たるにより、箇樣にするなりと言はれけり。故に人々進みて言を獻ぜしとぞ。 ○隆景、初め堪忍の二字を書きて壁に掛けしが、後には思案の二字に書替られたりとぞ。 ○隆景、或時急速のことありて、右筆に物を書かするに、急用のことなり、靜に書すべしと言はれしとぞ。 ○隆景、資性廉直、信義を重んじ、苟も戲言なし。若し一たび出言すれば、聊も變改せしことなしとぞ。
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名将言行録・『名将言行録』小早川隆景 日本の蓋○秀吉、隆景の死を聞き大に驚き偖〻惜きこと哉、日本の賢人にてありしに、才智にて命を延るものならば、隆景は百歳までも命を保つべきを、力に及ばざるは人の命なりと言はる。時に前場半入とて伽の坊主侍りしが、上意の如く惜き人にて候、能き中國の蓋にて候に殘り多きことにて候と申ければ、秀吉聞き、偖〻汝は眼の小さきもの哉、隆景を中國の蓋と見るは暗き眼なり、日本の蓋にしても餘りつる隆景なりと言はれけり。 ○隆景薨後、安國寺、黑田孝高の許に至り物語しける時、孝高曰く、隆景薨じて日本に賢人絶えぬ。此人の毛利家に在りしは、船に船頭のあるが如し、平生能く中國を治められし故、隆景薨ぜりと雖も、今も其時に替はらざることは、偏に隆景の力の殘りなり、譬ば船を漕ぎ行きて俄に止むるとも、前より櫓を押したる勢の殘りて、五間十間は其船、先へ行くが如し、去れども押したる勢の弱りたる時、船は行き留まるものなり、輝元も隆景の餘澤を以て今までは見事に見えけれども、此後輝元の思案大事なりと。 ○隆景、鍋島直茂と交はり深し。直茂下國の時、隆景が病に臥すを聞て、三原に立寄り病を訪ふ。隆景後來のことを物語りぬ。直茂流涕して去る。隆景薨後、慶長五年、直茂の子信濃守勝茂、石田三成に黨し家幾んど亡びんとす。是より先、伏見騷動の時、秀忠の簾中を直茂に預けられんとありし時、直茂身命の限り守護すべしと申しゝことあるを以て、直茂に對して、勝茂の罪を赦されたり。是前年、隆景が授けし所なりとぞ。