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名将言行録 / 『名将言行録』北條氏康 人を見る目と不忠への怒り

○憲政の老臣長尾意玄、氏康の日に强大なるを患ひ、本間近江、井俣左近をして、伴はりて氏康に仕へしめ、其狀を伺察せしむ。二人居ること歳餘にして平井に歸り申樣、臣等氏康の人となりを熟視するに、沈毅にして測られず、剛柔兼濟ひ、或は書を讀み、或は刃鎗を用ひ、能く禮節を正し、威重に自持し、功を錄するに下賤を略せず、士を用ふること老となく、少となく、皆其器に適せり。其子弟嫡嗣にあらずと雖も、皆俸を給ひ、用に充つ、功あれば前ち進む、故に其下畏れて之を愛し、人々自奮し爲めに死を效さんと願へり、且つ上杉の將士皆陰に款を通ぜり、其通ぜざる者僅に九人のみと言ふ。意玄二人の申し所を以て、憲政が非を諫む、憲政漸く之を改む。幾程なく菅野大膳信方、上原兵庫の言を用ひ、又大に政事に怠れり。 ○二十年、憲政越後に奔る、其子龍若丸が乳母の夫妻鹿田新介、一族八人、龍若を餌にして來り降り、身の榮華を求めんとす。氏康曰く妻鹿田一族の奴原は餘りに替はりたる不義不忠なり、忠義を存し叶はぬまでも、深く隱くし、時を窺ひ謀を廻らし、再び喜運を開かるべしと神佛に掛けても祈るべきに、夫までこそなからめ、正き育君を敵に渡し降人に出で世にあらんとする條頗る人倫の行ひにあらず。昔西土の豫讓は形を變じ舊君の爲めに仇を報い程嬰の我子を殺して幼主の命に替はりけることもあるぞかし、とて涙を流して大に惡み怒り、後世の見懲らしの爲めにとて、一々に磔に掛られたり。

新字:○憲政の老臣長尾意玄、氏康の日に強大なるを患ひ、本間近江、井俣左近をして、伴はりて氏康に仕へしめ、其状を伺察せしむ。二人居ること歳余にして平井に帰り申様、臣等氏康の人となりを熟視するに、沈毅にして測られず、剛柔兼済ひ、或は書を読み、或は刃鎗を用ひ、能く礼節を正し、威重に自持し、功を録するに下賤を略せず、士を用ふること老となく、少となく、皆其器に適せり。其子弟嫡嗣にあらずと雖も、皆俸を給ひ、用に充つ、功あれば前ち進む、故に其下畏れて之を愛し、人々自奮し為めに死を効さんと願へり、且つ上杉の将士皆陰に款を通ぜり、其通ぜざる者僅に九人のみと言ふ。意玄二人の申し所を以て、憲政が非を諫む、憲政漸く之を改む。幾程なく菅野大膳信方、上原兵庫の言を用ひ、又大に政事に怠れり。 ○二十年、憲政越後に奔る、其子竜若丸が乳母の夫妻鹿田新介、一族八人、竜若を餌にして来り降り、身の栄華を求めんとす。氏康曰く妻鹿田一族の奴原は余りに替はりたる不義不忠なり、忠義を存し叶はぬまでも、深く隠くし、時を窺ひ謀を廻らし、再び喜運を開かるべしと神仏に掛けても祈るべきに、夫までこそなからめ、正き育君を敵に渡し降人に出で世にあらんとする条頗る人倫の行ひにあらず。昔西土の予譲は形を変じ旧君の為めに仇を報い程嬰の我子を殺して幼主の命に替はりけることもあるぞかし、とて涙を流して大に悪み怒り、後世の見懲らしの為めにとて、一々に磔に掛られたり。

書き下し

○憲政の老臣長尾意玄、氏康の日に强大なるを患ひ、本間近江、井俣左近をして、伴はりて氏康に仕へしめ、其狀を伺察せしむ。二人居ること歳餘にして平井に歸り申樣、臣等氏康の人となりを熟視するに、沈毅にして測られず、剛柔兼濟ひ、或は書を讀み、或は刃鎗を用ひ、能く禮節を正し、威重に自持し、功を錄するに下賤を略せず、士を用ふること老となく、少となく、皆其器に適せり。其子弟嫡嗣にあらずと雖も、皆俸を給ひ、用に充つ、功あれば前ち進む、故に其下畏れて之を愛し、人々自奮し爲めに死を效さんと願へり、且つ上杉の將士皆陰に款を通ぜり、其通ぜざる者僅に九人のみと言ふ。意玄二人の申し所を以て、憲政が非を諫む、憲政漸く之を改む。幾程なく菅野大膳信方、上原兵庫の言を用ひ、又大に政事に怠れり。 ○二十年、憲政越後に奔る、其子龍若丸が乳母の夫妻鹿田新介、一族八人、龍若を餌にして來り降り、身の榮華を求めんとす。氏康曰く妻鹿田一族の奴原は餘りに替はりたる不義不忠なり、忠義を存し叶はぬまでも、深く隱くし、時を窺ひ謀を廻らし、再び喜運を開かるべしと神佛に掛けても祈るべきに、夫までこそなからめ、正き育君を敵に渡し降人に出で世にあらんとする條頗る人倫の行ひにあらず。昔西土の豫讓は形を變じ舊君の爲めに仇を報い程嬰の我子を殺して幼主の命に替はりけることもあるぞかし、とて涙を流して大に惡み怒り、後世の見懲らしの爲めにとて、一々に磔に掛られたり。

現代語訳

上杉憲政の老臣、長尾意玄は、氏康の勢いが日に日に強大になるのを憂えて、本間近江と井俣左近に、氏康に仕えさせ、その様子をうかがわせました。二人は一年あまり仕えて、平井に帰って申しました。「私たちが氏康の人柄をよくよく見るに、落ち着いて強く、測り知れません。剛柔を兼ね備え、あるいは書を読み、あるいは刃や槍を使い、よく礼節を正しくし、威厳を重んじて自ら持し、功を記すときに下賤の者を省くことなく、士を用いるのに老少を問わず、みなその器にふさわしく用います。その子弟は嫡子でなくても、みな俸禄を給して役に立て、功があればすぐに進めます。そのため、その配下は畏れてこれを愛し、人々は自ら奮って、その人のために死ぬことを願っています。そのうえ上杉の将士は、みなひそかに款を通じており、通じていない者はわずか九人だけだと言います」と。意玄は二人の申すところをもって、憲政の非を諫めました。憲政はようやく改めました。幾ほどもなく、菅野大膳信方が、上原兵庫の言を用い、また大いに政事を怠りました。 天文二十年、憲政は越後に逃れました。その子の龍若丸の乳母の夫、妻鹿田新介は、一族八人とともに、龍若丸を手土産にして来て降り、わが身の栄華を求めようとしました。氏康は言いました。「妻鹿田の一族の奴らは、あまりにも変わり身の早い不義不忠だ。忠義を保ち、かなわぬまでも深く隠し、時をうかがい、謀を巡らして、再び喜運を開こうと神仏にかけて祈るべきなのに、それどころか、正しい育ての君を敵に渡し、降人に出て世に出ようとするのは、まことに人倫の行いではない。昔、中国の予譲は姿を変えて旧君のために仇を報い、程嬰は我が子を殺して幼い主君の命に替えたことがある」と、涙を流して大いに憎み怒り、後世の見せしめのためにと、一人ずつ磔にかけました。

解説

前半は、敵が送り込んだ間者の目を通した、氏康の人物評です。落ち着いて強く、書を読み、功を下賤の者でも見落とさず、子弟には嫡子でなくとも俸禄を与える。適材適所と論功の公平さが、配下の忠誠を生んだと語られます。後半は、幼い主君を差し出して降った乳母の夫を、氏康が許さなかったという逸話です。処罰の残酷さは、当時の武家の倫理観と、史実かどうか分からない物語性を含んでいます。ここからは暴力ではなく、立場の弱い主を守る義理を貫く者が信頼される、という点を読み取るのが妥当です。
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この章句が説くこと

人物評適材適所論功間者忠義乳母の夫

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