公邇英に在りて史記を讀み、堯崩じ三年の喪畢わるに至る。因りて言う、堯舜は同じく黄帝より出づ。舜且つ堯の爲に喪すること三年なるは、舜嘗て堯に臣たりし故なりと。侍讀温益進みて言う、史記の世次は信ずるに足らず。若し堯舜同じく出づれば則ち舜の堯の女を娶るは從祖姑を娶ると爲ると。公史記の世次、禮記の祭法・大傳の説を以て上前に質す。益語塞がる。

邇英に進讀す。上公を留めて治道を論じ、遂に釋老虚寂の㫖に及ぶ。公問いて曰く、堯舜此の道を知れりやと。上曰く、堯舜豈に知らざらんやと。公曰く、堯舜此を知ると雖も、而して常に人を知り民を安んずるを以て志と爲せりと。

因りて之に問いて曰く、君は尊堯の名を立つる所以を知るか。蓋し神考を以て堯と爲し、王上を以て舜と爲すなり。舜を助けて堯を尊ぶ。何ぞ詆誣と謂わんや。時の相は學術淺短にして、名分の義未だ甚だしくは講求せず。故に人の法とする所と爲る。尊堯を治むるの罪を請わしむるは、將に以て黨を結び寵を固めんとするなり。君の彼に得る所の者幾何ぞ。乃ち亦た公議を畏れず名分を干犯するか。請う、具さに瓘の此の語を申せ。瓘は將に顯かに誅戮に就かん。必ずしも刑獄を以て相い恐れしめざれ、と。悈公の言の畢わるを待たず、屢ミ揖して公を退かしむ。尋いで人に語りて曰く、敢えて其の説を引かざるも、尚お自ら此くの如し。良に畏る可きなり、と。繼いで又た公を僧舍に幽し、窘辱百端なり。公之に安んじ、以て撓と爲さず。悈も亦た終に害を爲す能わず。

咸丘蒙問いて曰く、「語に云う、『盛德の士は、君も得て臣とせず、父允若。是為父不得而子也。も得て子とせず。舜南面して立つや、堯、諸侯を帥いて北面して之に朝す。瞽瞍も亦た北面して之に朝す。舜、瞽瞍を見て、其の容蹙有り。孔子曰く、斯の時に於いてや、天下殆いかな、岌岌乎たり、と。』識らず、此の語誠に然るか。」孟子曰く、「否。此れ君子の言に非ず。齊の東野人の語なり。堯老して舜攝するなり。堯典に曰く、『二十有八載、放勳乃ち徂落す。百姓、考妣を喪するが如し。三年、四海、八音を遏密す。』孔子曰く、『天に二日無く、民に二王無し。』舜既に天子為り。又天下の諸侯を帥いて以て堯の三年の喪を為さば、是れ二天子なり。」咸丘蒙曰く、「舜の堯を臣とせざるは、則ち吾既に命を聞くことを得たり。詩に云う、『普天の下、王土に非ざるは莫く、率土の濱、王臣に非ざるは莫し。』而して舜既に天子為り。敢て問う、瞽瞍の臣に非ざるは如何。」曰く、「是の詩や、是を之れ謂うに非ざるなり。王事に勞して、父母を養うことを得ざるなり。曰く、『此れ王事に非ざること莫し。我獨り賢勞す。』故に詩を説く者は、文を以て辭を害せず、辭を以て志を害せず、意を以て志を逆う。是れ之を得たりと為す。如し辭のみを以てせば、雲漢の詩に曰く、『周餘の黎民、孑遺（ゲツ・イ）有ること靡し。』斯の言を信ぜば、是れ周に遺民無きなり。孝子の至りは、親を尊ぶより大なるは莫し。親を尊ぶの至りは、天下を以て養うより大なるは莫し。天子の父為るは、尊ぶの至りなり。天下を以て養うは、養うの至りなり。詩に曰く、『永く言に孝思う、孝を思えば維れ則たり。』此れ之を謂うなり。書に曰く、『載を祗みて瞽瞍に見え、夔夔として齊栗す。瞽瞍も亦た允とし若えり。』是を父得て子とせずと為す。」

後數日、獨り英宗に見ゆ。帝曰く、太后我を待つに恩無しと。公曰く、古より聖帝明王少なしと爲さず。然れども獨り舜を稱して大孝と爲す。豈に其の餘は皆不孝ならんや。父母慈愛にして子孝なるは、此れ常事にして道うに足らず。惟だ父母慈ならずして子孝を失わざる、乃ち稱す可し。但だ恐らくは陛下の之に事うること未だ至らざるのみ。父母豈に慈ならざる者有らんやと。帝大いに悟り、是れより復た太后の短を言わず。熙寧中、歐公頴上に退居し、間に言此に及びて曰く、古の所謂社稷の臣、韓公之に近しと。

堯之を善しとし、乃ち舜をして五典を慎和せしむ、五典能く従ふ。乃ち遍く百官に入れ、百官時に序づ。四門に賓せしむ、四門穆穆たり。堯舜をして山林川澤に入らしむ、暴風雷雨するも、舜行きて迷はず。堯以て聖と為し、舜を召して曰く、「女の事を謀ること至りて言の績す可きこと、三年なり。女帝位に登れ」と。舜徳に譲りて懌ばず。

邇英に通鑑を讀む。賈山の上疏、因りて諫に從うの美、諫を拒むの禍を言う。上曰く、舜は讒説殄行を堲む。若し臺諫欺罔して讒を爲さば、安んぞ黜けざるを得んやと。光曰く、進讀之に及ぶのみ。時事は臣敢えて論ぜざるなりと。