史記 / 五帝本紀
黃帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是爲嫘祖。嫘祖爲黃帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是爲青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖惪焉。黃帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是爲帝顓頊也。帝顓頊者,黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治氣以教化,絜誠以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,東至于蟠木。動靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。帝顓頊生子曰窮蟬。顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是爲帝嚳。帝嚳者,黃帝之曾孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黃帝。自玄囂與蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊爲族子。高辛生而神靈,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教萬民而利誨之,曆日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其德嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而徧天下,日月所照,風雨所至,莫不從服。帝嚳娶陳鋒氏女,生放勳。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,崩。而弟放勳立,是爲帝堯。
新字:黄帝居軒轅之丘,而娶於西陵之女,是為嫘祖。嫘祖為黄帝正妃,生二子,其後皆有天下:其一曰玄囂,是為青陽,青陽降居江水;其二曰昌意,降居若水。昌意娶蜀山氏女,曰昌僕,生高陽,高陽有聖惪焉。黄帝崩,葬橋山。其孫昌意之子高陽立,是為帝顓頊也。帝顓頊者,黄帝之孫而昌意之子也。静淵以有謀,疏通而知事;養材以任地,載時以象天,依鬼神以制義,治気以教化,絜誠以祭祀。北至于幽陵,南至于交阯,西至于流沙,東至于蟠木。動静之物,大小之神,日月所照,莫不砥属。帝顓頊生子曰窮蝉。顓頊崩,而玄囂之孫高辛立,是為帝嚳。帝嚳者,黄帝之曽孫也。高辛父曰蟜極,蟜極父曰玄囂,玄囂父曰黄帝。自玄囂与蟜極皆不得在位,至高辛即帝位。高辛於顓頊為族子。高辛生而神霊,自言其名。普施利物,不於其身。聰以知遠,明以察微。順天之義,知民之急。仁而威,恵而信,脩身而天下服。取地之財而節用之,撫教万民而利誨之,暦日月而迎送之,明鬼神而敬事之。其色郁郁,其徳嶷嶷。其動也時,其服也士。帝嚳溉執中而遍天下,日月所照,風雨所至,莫不従服。帝嚳娶陳鋒氏女,生放勲。娶娵訾氏女,生摯。帝嚳崩,而摯代立。帝摯立,不善,崩。而弟放勲立,是為帝堯。
書き下し
黄帝軒轅の丘に居り、西陵の女を娶る。是を嫘祖と為す。嫘祖黄帝の正妃と為り、二子を生む。其の後皆天下を有つ。其の一を玄囂と曰ふ、是を青陽と為す。青陽降りて江水に居る。其の二を昌意と曰ふ、降りて若水に居る。昌意蜀山氏の女を娶る、昌僕と曰ふ。高陽を生む。高陽に聖徳有り。黄帝崩じ、橋山に葬る。其の孫、昌意の子高陽立つ。是を帝顓頊と為すなり。帝顓頊は、黄帝の孫にして昌意の子なり。静淵にして以て謀有り、疏通にして事を知る。材を養ひて以て地に任じ、時を載せて以て天に象り、鬼神に依りて以て義を制し、気を治めて以て教化し、誠を絜くして以て祭祀す。北は幽陵に至り、南は交阯に至り、西は流沙に至り、東は蟠木に至る。動静の物、大小の神、日月の照らす所、砥属せざる莫し。帝顓頊子を生む、窮蟬と曰ふ。顓頊崩じて、玄囂の孫高辛立つ。是を帝嚳と為す。帝嚳は、黄帝の曾孫なり。高辛の父を蟜極と曰ひ、蟜極の父を玄囂と曰ひ、玄囂の父を黄帝と曰ふ。玄囂と蟜極とより皆位に在るを得ず、高辛に至りて帝位に即く。高辛は顓頊に於て族子為り。高辛生まれながらにして神霊、自ら其の名を言ふ。普く施して物を利し、其の身に於てせず。聡にして以て遠きを知り、明にして以て微を察す。天の義に順ひ、民の急を知る。仁にして威あり、恵にして信あり、身を脩めて天下服す。地の財を取りて之を節用し、万民を撫教して之を利誨し、日月を暦して之を迎送し、鬼神を明らかにして之に敬事す。其の色郁郁、其の徳嶷嶷。其の動くや時、其の服するや士。帝嚳は中を溉執して天下に徧く、日月の照らす所、風雨の至る所、従服せざる莫し。帝嚳陳鋒氏の女を娶り、放勲を生む。娵訾氏の女を娶り、摯を生む。帝嚳崩じて、摯代はりて立つ。帝摯立ちて、善からず、崩ず。而して弟放勲立つ。是を帝堯と為す。
現代語訳
黄帝は軒轅の丘に住み、西陵氏の娘を娶った。これが嫘祖(るいそ)である。嫘祖は黄帝の正妃となり、二人の子を生んだ。その子孫はみな天下を治めた。一人を玄囂(げんごう)といい、これが青陽である。青陽は江水のほとりに下って住んだ。もう一人を昌意といい、若水のほとりに下って住んだ。昌意は蜀山氏の娘の昌僕を娶り、高陽を生んだ。高陽には聖人の徳があった。黄帝が崩じ、橋山に葬られた。その孫で昌意の子の高陽が立った。これが帝顓頊(せんぎょく)である。帝顓頊は黄帝の孫で昌意の子である。物静かで深みがあって謀に富み、物事によく通じて事理をわきまえていた。産物を育てて土地の力を生かし、季節の巡りを記して天の運行に倣い、鬼神に則って道義を定め、五行の気を整えて民を教化し、心を清めて祭祀を行った。その徳の及ぶところは、北は幽陵、南は交阯(こうし、今のベトナム北部)、西は流沙、東は蟠木に至った。動くものも動かぬものも、大小の神々も、日月の照らすところで平らかに従わないものはなかった。帝顓頊は窮蟬(きゅうせん)という子を生んだ。顓頊が崩じると、玄囂の孫の高辛が立った。これが帝嚳(こく)である。帝嚳は黄帝の曾孫である。高辛の父を蟜極(きょうきょく)といい、蟜極の父を玄囂といい、玄囂の父が黄帝である。玄囂と蟜極はいずれも帝位に就けず、高辛に至って帝位に即いた。高辛は顓頊から見て一族の甥にあたる。高辛は生まれつき霊妙で、自ら自分の名を言った。広く恵みを施して万物を利し、自分のためにはしなかった。耳ざとく遠くのことを知り、目ざとくかすかなことを見抜いた。天の道理に従い、民の差し迫った必要を知っていた。仁愛がありながら威厳があり、恵み深くありながら信義があり、自らの身を修めて天下を服させた。地の財を取っては節約して用い、万民をいたわり教えて利益を諭し、日月の運行を暦に定めて送り迎えし、鬼神の道を明らかにして敬い仕えた。その顔色は穏やかで、その徳は高くそびえていた。その行動は時にかない、その装いは士のそれであった。帝嚳は中正の道を守って天下にあまねく及ぼし、日月の照らすところ、風雨の至るところで従わないものはなかった。帝嚳は陳鋒氏の娘を娶って放勲(ほうくん)を生み、娵訾(しゅし)氏の娘を娶って摯(し)を生んだ。帝嚳が崩じると、摯が代わって立った。帝摯は立ったが善政を行えず、崩じた。そして弟の放勲が立った。これが帝堯である。
解説
関連する章句
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史記 五帝本紀黄帝は、少典の子なり。姓は公孫、名を軒轅と曰ふ。生まれながらにして神霊、弱にして能く言ひ、長じて敦敏、成りて聡明なり。軒轅の時、神農氏の世衰ふ。諸侯相侵伐し、百姓を暴虐すれども、神農氏征する能はず。是に於て軒轅乃ち干戈を用ゐることを習ひ、以て享せざるを征す。諸侯咸来たりて賓従す。而して蚩尤最も暴を為し、能く伐つ莫し。炎帝諸侯を侵陵せんと欲し、諸侯咸軒轅に帰す。軒轅乃ち徳を修め兵を振るひ、五気を治め、五種を蓺ゑ、万民を撫し、四方を度り、熊・羆・貔・貅・貙・虎を教へ、以て炎帝と阪泉の野に戦ふ。三たび戦ひて、然る後に其の志を得たり。蚩尤乱を作し、帝命を用ゐず。是に於て黄帝乃ち師を諸侯に徴し、蚩尤と涿鹿の野に戦ひ、遂に蚩尤を禽へて殺す。而して諸侯咸軒轅を尊びて天子と為し、神農氏に代ふ。是を黄帝と為す。天下に順はざる者有れば、黄帝従ひて之を征し、平らげば之を去り、山を披き道を通じ、未だ嘗て寧居せず。東は海に至り、丸山に登り、岱宗に及ぶ。西は空桐に至り、雞頭に登る。南は江に至り、熊・湘に登る。北は葷粥(くんいく)を逐ひ、符を釜山に合はせ、而して涿鹿の阿に邑す。遷徙往来して常の処無く、師兵を以て営衛と為す。官名は皆雲を以て命じ、雲師と為す。左右の大監を置き、万国を監せしむ。万国和して、鬼神山川の封禅、与に多しと為す。宝鼎を獲、日を迎へ筴を推す。風后・力牧・常先・大鴻を挙げて以て民を治めしむ。天地の紀、幽明の占、死生の説、存亡の難に順ふ。時に百穀草木を播き、鳥獣虫蛾を淳化し、旁く日月星辰・水波・土石・金玉を羅し、心力耳目を労勤し、水火材物を節用す。土徳の瑞有り、故に黄帝と号す。黄帝の二十五子、其の姓を得る者十四人なり。
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史記 五帝本紀此の二十二人咸厥の功を成す。皋陶大理と為りて、平らかにして、民各其の実を得るに伏す。伯夷礼を主りて、上下咸譲る。垂工師を主りて、百工功を致す。益虞を主りて、山沢辟く。棄稷を主りて、百穀時に茂る。契司徒を主りて、百姓親和す。龍賓客を主りて、遠人至る。十二牧行ひて九州敢へて辟違する莫し。唯だ禹の功を大なりと為す。九山を披き、九沢を通じ、九河を決し、九州を定め、各其の職を以て来貢し、厥の宜しきを失はず。方五千里、荒服に至る。南は交阯・北発を撫し、西は戎・析枝・渠廋・氐・羌、北は山戎・発・息慎、東は長・鳥夷、四海の内咸帝舜の功を戴く。是に於て禹乃ち九招の楽を興し、異物を致し、鳳皇来翔す。天下の明徳は皆虞帝より始まる。舜年二十にして孝を以て聞こえ、年三十にして堯之を挙げ、年五十にして天子の事を摂行し、年五十八にして堯崩じ、年六十一にして堯に代はりて帝位を践む。帝位を践むこと三十九年、南に巡狩し、蒼梧の野に崩ず。江南の九疑に葬る、是を零陵と為す。舜の帝位を践むや、天子の旗を載せ、往きて父瞽叟に朝し、夔夔として唯れ謹み、子の道の如くす。弟象を封じて諸侯と為す。舜の子商均も亦不肖なり。舜乃ち豫め禹を天に薦む。十七年にして崩ず。三年の喪畢はり、禹も亦乃ち舜の子に譲ること、舜の堯の子に譲るが如し。諸侯之に帰し、然る後に禹天子の位を践む。堯の子丹朱、舜の子商均、皆疆土有りて、以て先祀を奉ず。其の服を服し、礼楽之の如くす。客を以て天子に見え、天子臣とせず、敢へて専らにせざるを示すなり。黄帝より舜・禹に至るまで、皆姓を同じくして其の国号を異にし、以て明徳を章らかにす。故に黄帝を有熊と為し、帝顓頊を高陽と為し、帝嚳を高辛と為し、帝堯を陶唐と為し、帝舜を有虞と為す。帝禹は夏后と為りて氏を別にし、姓は姒氏なり。
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史記 三代世表契生まれて賢なり、堯立てて司徒と為し、之に姓して子氏と曰ふ。子とは茲なり。茲は益々大なるなり。詩人美めて之を頌して曰く「殷社芒芒たり、天、玄鳥に命じ、降りて商を生ましむ」と。商とは質なり、殷の号なり。文王の先は后稷為り、后稷も亦父無くして生まる。后稷の母は姜嫄為り、出でて大人の蹟を見て之を履み践み、身に知ありて、則ち后稷を生む。姜嫄以て父無しと為し、賤しみて之を道中に棄つるに、牛羊避けて践まず。之を山中に抱けば、山者之を養ふ。又之を大沢に捐つれば、鳥覆ひ席きて之に食はしむ。姜嫄之を怪しみ、是に於いて其の天子なるを知り、乃ち取りて之を長ず。堯其の賢才を知り、立てて以て大農と為し、之に姓して姫氏と曰ふ。姫とは本なり。詩人美めて之を頌して「厥の初め民を生む」と曰ひ、深く修め益々成し、而して后稷の始めを道ふなり。』孔子曰く、『昔者堯、契に命じて子氏と為すは、湯有るが為なり。后稷に命じて姫氏と為すは、文王有るが為なり。大王の季歴に命ずるは、天瑞を明らかにするなり。太伯の呉に之くは、遂に源を生ずるなり』と。天命は言ひ難し、聖人に非ざれば能く見る莫し。舜・禹・契・后稷は皆黄帝の子孫なり。黄帝、天命を策して天下を治め、徳沢後世に深し、故に其の子孫皆復た立ちて天子と為る、是れ天の有徳に報ゆるなり。人知らず、以為へらく氾く布衣匹夫より起こるのみと。夫れ布衣匹夫、安んぞ能く故無くして起こりて天下に王たらんや。其れ天命有りて然るなり」と。「黄帝の後世、何ぞ天下に王たることの久遠なるや」と。曰く、「伝に云ふ、天下の君王、万夫の黔首の為に民の命を贖はんことを請ふ者は帝たり、福有ること万世。黄帝是れなり。五政明らかなれば則ち礼義を修め、天の時に因りて兵を挙げて征伐して利ある者は王たり、福有ること千世。蜀王は黄帝の後世なり、今に至るまで漢の西南五千里に在り、常に来りて朝降し、漢に輸献す、其の先の徳有りて、沢の後世に流るるを以てするに非ずや。
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史記 五帝本紀象曰く、「本謀る者は象なり」と。象其の父母と分かち、是に於て曰く、「舜の妻、堯の二女と琴とは、象之を取らん。牛羊倉廩は、父母に予へん」と。象乃ち舜の宮に止まりて居り、其の琴を鼓す。舜往きて之を見る。象鄂きて懌ばず、曰く、「我舜を思ひて正に鬱陶たり」と。舜曰く、「然り、爾其れ庶からんか」と。舜復た瞽叟に事へ、弟を愛すること彌謹む。是に於て堯乃ち舜を五典百官に試むるに、皆治まる。昔高陽氏に才子八人有り、世其の利を得、之を八愷と謂ふ。高辛氏に才子八人有り、世之を八元と謂ふ。此の十六族は、世其の美を済し、其の名を隕さず。堯に至るまで、堯未だ挙ぐる能はず。舜八愷を挙げ、后土を主らしめ、以て百事を揆らしむるに、時序せざる莫し。八元を挙げ、五教を四方に布かしむ。父は義、母は慈、兄は友、弟は恭、子は孝にして、内平らかに外成る。昔帝鴻氏に不才の子有り、義を掩ひ賊を隠し、好んで凶慝を行ふ。天下之を渾沌と謂ふ。少暤氏に不才の子有り、信を毀り忠を悪み、悪言を崇飾す。天下之を窮奇と謂ふ。顓頊氏に不才の子有り、教訓す可からず、話言を知らず。天下之を檮杌と謂ふ。此の三族は世之を憂ふ。堯に至るまで、堯未だ去る能はず。縉雲氏に不才の子有り、飲食を貪り、貨賄を冒す。天下之を饕餮と謂ふ。天下之を悪み、之を三凶に比す。舜四門に賓し、乃ち四凶族を流し、四裔に遷し、以て螭魅を御がしむ。是に於て四門辟き、凶人毋きを言ふなり。舜大麓に入り、烈風雷雨にも迷はず。堯乃ち舜の天下を授くるに足るを知る。堯老い、舜をして天子の政を摂行し、巡狩せしむ。舜挙げられ、事を用ゐること二十年にして、堯摂政せしむ。摂政すること八年にして堯崩ず。三年の喪畢はり、丹朱に譲るも、天下舜に帰す。而して禹・皋陶・契・后稷・伯夷・夔・龍・倕・益・彭祖は堯の時より皆挙用せらるるも、未だ職を分かつこと有らず。
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史記 五帝本紀帝堯は、放勛なり。其の仁は天のごとく、其の知は神のごとし。之に就くこと日のごとく、之を望むこと雲のごとし。富みて驕らず、貴くして舒ならず。能く徳を明馴し、以て九族を親しむ。九族既に睦じく、百姓を便章す。百姓昭明にして、萬国を合和す。
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