宋名臣言行録 / 後集巻九・曾肇
公嘗奏言近世帝王善為治者莫如唐太宗善言治者莫如唐陸䞇太宗貞觀之治論者謂庶幾成康史官掇其大者别為一書謂之貞觀政要陸䞇事唐徳宗知無不言言無不盡要其歸必本於帝王之道必稽於六藝之文此二書雖一代之文章實百王之龜鑑願陛下取此二書置之座右留神省覧發言行事以此為凖庶幾聖德有補萬一
新字:公嘗奏言近世帝王善為治者莫如唐太宗善言治者莫如唐陸䞇太宗貞観之治論者謂庶幾成康史官掇其大者別為一書謂之貞観政要陸䞇事唐徳宗知無不言言無不尽要其帰必本於帝王之道必稽於六芸之文此二書雖一代之文章実百王之亀鑑願陛下取此二書置之座右留神省覧発言行事以此為凖庶幾聖徳有補万一
書き下し
公嘗て奏して言う、近世の帝王善く治を爲す者は唐の太宗に如くは莫し。善く治を言う者は唐の陸贄に如くは莫し。太宗の貞觀の治は論者成康に庶幾しと謂う。史官其の大なる者を掇りて別に一書と爲し、之を貞觀政要と謂う。陸贄唐の德宗に事え、知りて言わざる無く言いて盡くさざる無し。其の歸を要むれば必ず帝王の道に本づき、必ず六藝の文に稽う。此の二書は一代の文章と雖も實に百王の龜鑑なり。願わくは陛下此の二書を取りて之を座右に置き、神を留めて省覽し、言を發し事を行うに之を以て準と爲せ。庶わくは聖德に補うこと萬一有らんと。
現代語訳
公はかつて奏上して言った。「近ごろの帝王で、よく治めた者は唐の太宗に及ぶ者がありません。よく治を語った者は唐の陸贄に及ぶ者がありません。太宗の貞観の治は、論じる者が成王・康王に近いと言います。史官はその大きなものを拾って別に一書とし、これを『貞観政要』といいます。陸贄は唐の徳宗に仕え、知って言わないことがなく、言って尽くさないことがありませんでした。その帰するところを求めれば、必ず帝王の道に基づき、必ず六芸の文に照らしています。この二書は一代の文章とはいえ、実は百代の王の鑑です。どうか陛下、この二書を取って座右に置き、心を留めてご覧になり、言葉を発し事を行うにあたって、これを基準としてください。万一なりとも聖徳の助けになりましょう」。
解説
この章句が説くこと
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『墨子』非命中子墨子言いて曰く、凡そ言談を出だし、文章に由りて之れ道を為すや、則ち先ず儀法を立てずんばある可からず。若し言いて儀無くんば、譬えば猶お朝夕を運鈞の上に立つるがごときなり。則ち巧工有りと雖も、必ず正を得る能わず。然れども今、天下の情偽、未だ得て識る可からざるなり。故に言をして三法有らしむ。三法とは何ぞや。之に本づくる者有り、之を原ぬる者有り、之を用うる者有り。其の之に本づくるや、之を天鬼の志、聖王の事に考う。其の之を原ぬるや、徵するに先王の書を以てす。之を用うるは奈何。發して刑と為す。此れ言の三法を言うなり。
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『学問のすゝめ』十一編・名分をもって偽君子を生ずるの論・詰まるところは飼犬に手を噛まるるものあるいはまれに正直なる役人ありて賄賂の沙汰も聞こえざれば、前代未聞の名臣とて一藩中の評判なれども、その実はわずかに銭を盗まざるのみ。人に盗心なければとてさまで誉むべきことにあらず。ただ偽君子の群集するその中に十人並みの人が雑るゆえ、格別に目立つまでのことなり。畢竟この偽君子の多きもその本を尋ぬれば古人の妄想にて、世の人民をばみな結構人にして御しやすきものと思い込み、その弊ついに専制抑圧に至り、詰まるところは飼犬に手を噛まるるものなり。返す返すも世の中に頼みなきものは名分なり。毒を流すの大なるものは専制抑圧なり。恐るべきにあらずや。

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