明君家訓 ／ 第8条

昔孔子の門人、子游魯の武城の宰となりし時、孔子よき人をば求めぬかとたづね給ひければ、澹臺滅明といふもの候、路次を行に必本道よりして近路をゆかず、公用にあらざれば、終に某が家に不來候とて、これを以て能人と定しなり、古人の風儀大形かくのごとくに候、是式の儀に候へども、此兩事にて滅明が心ざま正しく大樣にして、身の便をもとめず、才學をもつぱらとせず、をのれを枉て人にへつらはぬ所あらはれ候、今時かやうのもの候はゞ、鈍なるふるまひの樣に可申候、又人の頭として、其下の者わがかたへ公用の外、つけとゞけ無之候はゞ、不快に可思慮に、さすがの孔門の學者とて、これを以て稱美するにて、子游がおほやけなる心の程もしられ候、如斯にてこそ下の賢否も有樣にしれ申筈に候、か樣の儀はいづれもとり〱に無限やさしき事共に候、某論語をよみ候て、此所にいたりては大方感涙をおさへ候、某が家臣たる者は、家老、頭分は子游を鏡にいたし、諸士は滅明を手本にいたすべく候、させる事なきに、家老、頭分たる者の方へ音問無用に候、有べきかゝりの禮法をつくして居べく候、家老、頭分たるものも、一圓下の追從をよろこばざる心得肝要候、なにとぞ筋目有之したしきものには自分の心ざしは尤候、某にかはりて人をえらび候節は、親疎のかまひなく、そのものゝ平生の行ひを考へて善惡をさだむるは、家老、頭分たるものゝ役にて候、もとより依怙最負は、士の可仕儀にて無之候へども、萬一左樣の仕形有之候はゞ、急度可遂糺議候、よく〱心得可有候、

新字：昔孔子の門人、子游魯の武城の宰となりし時、孔子よき人をば求めぬかとたづね給ひければ、澹台滅明といふもの候、路次を行に必本道よりして近路をゆかず、公用にあらざれば、終に某が家に不来候とて、これを以て能人と定しなり、古人の風儀大形かくのごとくに候、是式の儀に候へども、此両事にて滅明が心ざま正しく大様にして、身の便をもとめず、才学をもつぱらとせず、をのれを枉て人にへつらはぬ所あらはれ候、今時かやうのもの候はゞ、鈍なるふるまひの様に可申候、又人の頭として、其下の者わがかたへ公用の外、つけとゞけ無之候はゞ、不快に可思慮に、さすがの孔門の学者とて、これを以て称美するにて、子游がおほやけなる心の程もしられ候、如斯にてこそ下の賢否も有様にしれ申筈に候、か様の儀はいづれもとり〱に無限やさしき事共に候、某論語をよみ候て、此所にいたりては大方感涙をおさへ候、某が家臣たる者は、家老、頭分は子游を鏡にいたし、諸士は滅明を手本にいたすべく候、させる事なきに、家老、頭分たる者の方へ音問無用に候、有べきかゝりの礼法をつくして居べく候、家老、頭分たるものも、一円下の追従をよろこばざる心得肝要候、なにとぞ筋目有之したしきものには自分の心ざしは尤候、某にかはりて人をえらび候節は、親疎のかまひなく、そのものゝ平生の行ひを考へて善悪をさだむるは、家老、頭分たるものゝ役にて候、もとより依怙最負は、士の可仕儀にて無之候へども、万一左様の仕形有之候はゞ、急度可遂糺議候、よく〱心得可有候、

書き下し

昔孔子の門人、子游魯の武城の宰となりし時、孔子よき人をば求めぬかとたづね給ひければ、澹臺滅明といふもの候、路次を行に必本道よりして近路をゆかず、公用にあらざれば、終に某が家に不來候とて、これを以て能人と定しなり、古人の風儀大形かくのごとくに候、是式の儀に候へども、此兩事にて滅明が心ざま正しく大樣にして、身の便をもとめず、才學をもつぱらとせず、をのれを枉て人にへつらはぬ所あらはれ候、今時かやうのもの候はゞ、鈍なるふるまひの樣に可申候、又人の頭として、其下の者わがかたへ公用の外、つけとゞけ無之候はゞ、不快に可思慮に、さすがの孔門の學者とて、これを以て稱美するにて、子游がおほやけなる心の程もしられ候、如斯にてこそ下の賢否も有樣にしれ申筈に候、か樣の儀はいづれもとり〱に無限やさしき事共に候、某論語をよみ候て、此所にいたりては大方感涙をおさへ候、某が家臣たる者は、家老、頭分は子游を鏡にいたし、諸士は滅明を手本にいたすべく候、させる事なきに、家老、頭分たる者の方へ音問無用に候、有べきかゝりの禮法をつくして居べく候、家老、頭分たるものも、一圓下の追從をよろこばざる心得肝要候、なにとぞ筋目有之したしきものには自分の心ざしは尤候、某にかはりて人をえらび候節は、親疎のかまひなく、そのものゝ平生の行ひを考へて善惡をさだむるは、家老、頭分たるものゝ役にて候、もとより依怙最負は、士の可仕儀にて無之候へども、萬一左樣の仕形有之候はゞ、急度可遂糺議候、よく〱心得可有候、