生間とは、反りて報ずる者なり。

故に間を用うるに五有り。郷間有り、内間有り、反間有り、死間有り、生間有り。

或いは間を用ひて以て功を成し、或いは間に憑りて以て傾敗す。若し束髪して君に事へ、朝に当たりて色を正し、忠以て節を尽くし、信以て誠を竭(つ)くさば、善間有りと雖も、安んぞ用ふべけんや。唐倹の小義、陛下何ぞ疑はん。」太宗曰く、「誠なるかな。『仁義に非ざれば間を使ふこと能はず』、此れ豈に繊人の為す所ならんや。周公は大義もて親を滅す、況んや一使人をや。灼として疑ひ無し。」太宗曰く、

孫子曰く、凡そ師十万を興し千里に出征すれば、百姓の費、公家の奉、日に千金を費やし、内外騒動し、道路に怠り、事を操るを得ざる者七十万家なり。

五間の事は、主必ず之を知る。之を知るは必ず反間に在り、故に反間は厚くせざるべからざるなり。

此れ蓋し先づ人情の本(もと)悪を為すに非ざるを料る、豈に予(あらかじ)め慮らざらんや。臣頃(このごろ)突厥を討ち、蕃漢の衆を総べ、塞を出づること千里、未だ嘗て一揚干を戮し、一荘賈を斬らず、亦た赤誠を推し、至公を存するのみ。陛下過聴し、臣を擢(ぬき)んずるに不次の位を以てす。若し文武に於いては、則ち何ぞ敢へて当たらん。」太宗曰く、「昔唐倹突厥に使ひし、卿因りて撃ちて之を敗る。人言ふ、卿倹を以て死間と為すと。朕今に至るまで疑ふ。如何。」靖再拝して曰く、「臣と倹とは肩を比(なら)べて主に事(つか)ふ。倹の説必ず柔服すること能はざるを料る。故に臣因りて兵を縦(はな)ちて之を撃つ。大悪を去りて、小義を顧みざる所以なり。人倹を以て死間と為すと謂ふは、臣の心に非ず。『孫子』の〈用間〉を案ずるに、最も下策と為す。臣嘗て論を著して其の末に云ふ、

終に歸り來たる日有り、知らず幾時に到らん。