匡正論 ／ 家庭の教えと仁に根ざす忠

自然と童蒙の風儀も宜かる可し、且父學文を好めば、其子不幸にして假令父の敎育に逢ずしても、自然と父の無學なる根よりは入易き事ある者也、武藝もまた此の如し、故に父母是を好み勵すは其成功格別の者也、父母の云ことは心易だてありて、當座は用ひざるやうなれども、詰る所は自然と父母のなすことはよきことゝ思ふ處あるものなり、今人子を持ん人其子の幼少よりして其心得あるべき事也、道を學ぶとて素讀より爲すとも、假名書にても大抵は知らるべければ、何ぞかたきことあらん、今の人其子の病めるに逢ふては神佛を禱りて種々の難苦を厭はざることを成ども、其子成長の上にて人に後ろ指さゝるゝ事をさほどには思はぬにや、此所を親たる人より心得て、其子常々嬉戲にも、心得有べき事也、併堯の子不肖と云類もあれば、一概には謂がたけれども、此等は格別の事なり、尋常の上には、幾らも親の心得違にて其子一生の害を殘す類多ければ、斯は云也、さて凡そ士は餘り都下の士の風を學び取廻もよく利口らしく見え、びん〱と小魚を筌に入れたる樣なるは好ぬ事にて、田舍武士の剛毅木訥の風よく仁には近からん、兎角百藝皆仁によるの心なくしては士の貴には足らざる也、心得べし、仁によるは則ち君に忠するなれば、たとへ其身不幸にて事の妨げにあひ、いつぱいの德業は成得ずとも、何卒人をして能學ばしめ國家の用に立しめんとする心こそ誠の忠と云可し、才智德行皆身より出し愉快なりとする者は、假令其身擧用せられても己れより賢なる人を君に進めて夫々の職に居らしむる事をもなさず、終に是を妬に至る、

新字：自然と童蒙の風儀も宜かる可し、且父学文を好めば、其子不幸にして仮令父の教育に逢ずしても、自然と父の無学なる根よりは入易き事ある者也、武芸もまた此の如し、故に父母是を好み励すは其成功格別の者也、父母の云ことは心易だてありて、当座は用ひざるやうなれども、詰る所は自然と父母のなすことはよきことゝ思ふ処あるものなり、今人子を持ん人其子の幼少よりして其心得あるべき事也、道を学ぶとて素読より為すとも、仮名書にても大抵は知らるべければ、何ぞかたきことあらん、今の人其子の病めるに逢ふては神仏を祷りて種々の難苦を厭はざることを成ども、其子成長の上にて人に後ろ指さゝるゝ事をさほどには思はぬにや、此所を親たる人より心得て、其子常々嬉戯にも、心得有べき事也、併堯の子不肖と云類もあれば、一概には謂がたけれども、此等は格別の事なり、尋常の上には、幾らも親の心得違にて其子一生の害を残す類多ければ、斯は云也、さて凡そ士は余り都下の士の風を学び取廻もよく利口らしく見え、びん〱と小魚を筌に入れたる様なるは好ぬ事にて、田舎武士の剛毅木訥の風よく仁には近からん、兎角百芸皆仁によるの心なくしては士の貴には足らざる也、心得べし、仁によるは則ち君に忠するなれば、たとへ其身不幸にて事の妨げにあひ、いつぱいの徳業は成得ずとも、何卒人をして能学ばしめ国家の用に立しめんとする心こそ誠の忠と云可し、才智徳行皆身より出し愉快なりとする者は、仮令其身挙用せられても己れより賢なる人を君に進めて夫々の職に居らしむる事をもなさず、終に是を妬に至る、

書き下し

自然と童蒙の風儀も宜かる可し、且父學文を好めば、其子不幸にして假令父の敎育に逢ずしても、自然と父の無學なる根よりは入易き事ある者也、武藝もまた此の如し、故に父母是を好み勵すは其成功格別の者也、父母の云ことは心易だてありて、當座は用ひざるやうなれども、詰る所は自然と父母のなすことはよきことゝ思ふ處あるものなり、今人子を持ん人其子の幼少よりして其心得あるべき事也、道を學ぶとて素讀より爲すとも、假名書にても大抵は知らるべければ、何ぞかたきことあらん、今の人其子の病めるに逢ふては神佛を禱りて種々の難苦を厭はざることを成ども、其子成長の上にて人に後ろ指さゝるゝ事をさほどには思はぬにや、此所を親たる人より心得て、其子常々嬉戲にも、心得有べき事也、併堯の子不肖と云類もあれば、一概には謂がたけれども、此等は格別の事なり、尋常の上には、幾らも親の心得違にて其子一生の害を殘す類多ければ、斯は云也、さて凡そ士は餘り都下の士の風を學び取廻もよく利口らしく見え、びん〱と小魚を筌に入れたる樣なるは好ぬ事にて、田舍武士の剛毅木訥の風よく仁には近からん、兎角百藝皆仁によるの心なくしては士の貴には足らざる也、心得べし、仁によるは則ち君に忠するなれば、たとへ其身不幸にて事の妨げにあひ、いつぱいの德業は成得ずとも、何卒人をして能學ばしめ國家の用に立しめんとする心こそ誠の忠と云可し、才智德行皆身より出し愉快なりとする者は、假令其身擧用せられても己れより賢なる人を君に進めて夫々の職に居らしむる事をもなさず、終に是を妬に至る、