論語 ／ 公冶長篇
子張問曰：「令尹子文，三仕爲令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「淸矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
新字：子張問曰：「令尹子文，三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。旧令尹之政，必以吿新令尹。何如？」子曰：「忠矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」「崔子弒斉君，陳文子有馬十乗，棄而違之，至於他邦，則曰：『猶吾大夫崔子也！』違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也！』違之。何如？」子曰：「清矣。」曰：「仁矣乎？」曰：「未知，焉得仁？」
書き下し
子張問いて曰く、「令尹子文、三たび仕えて令尹と為るも、喜ぶ色無し。三たび之を已めらるるも、慍る色無し。旧令尹の政、必ず以て新令尹に告ぐ。何如。」子曰く、「忠なり。」曰く、「仁なりや。」曰く、「未だ知らず、焉んぞ仁なるを得ん。」「崔子斉君を弑す。陳文子馬十乗有り、棄てて之を違る。他邦に至れば、則ち曰く、『猶お吾が大夫崔子のごときなり』と。之を違る。一邦に之けば、則ち又曰く、『猶お吾が大夫崔子のごときなり』と。之を違る。何如。」子曰く、「清なり。」曰く、「仁なりや。」曰く、「未だ知らず、焉んぞ仁なるを得ん。」
現代語訳
子張が尋ねた。「令尹の子文は、三度も宰相に就いて喜ぶ顔を見せず、三度罷免されて怒る顔も見せませんでした。前任として担当していた政務は、必ず後任に引き継ぎました。いかがでしょう。」先生は「忠実である」とおっしゃった。「では仁でしょうか。」「まだ分からない。どうして仁だと言えようか。」子張は続けた。「崔子が斉の君主を弑したとき、陳文子は馬四十頭の財産を捨てて国を去りました。よその国に行っては『ここも我が国の崔子と同じだ』と言って去り、また別の国に行っても同じことを言って去りました。いかがでしょう。」先生は「清廉である」とおっしゃった。「では仁でしょうか。」「まだ分からない。どうして仁だと言えようか。」
解説
二人とも、常人にはできないことをやっている。地位の得失に動じず引き継ぎを尽くした子文、財産を捨てて不義の国を去り続けた陳文子。孔子はそれぞれを忠、清と認めた。認めたうえで、仁とは言わなかった。ここに孔子の評価の構造がある。忠も清も、一つの徳が突出した状態を指す。仁はそれらを含みながら、状況に応じて人を活かし切る全体の働きを指す。だから部分の卓越をいくら足しても、自動的には届かない。人材の評価に置き換えると分かりやすい。責任感が強い、清廉である、粘り強い。どれも本物の長所だが、それだけで「あの人に任せて大丈夫」とはならない。長所の列挙と、全体を託せるかの判断は別の作業である。孔子はその二つを混ぜなかった。