匡正論 ／ 得手を磨き、仁によって芸を学ぶ

肥後の人の物語りに是を聞く、此事いろ〱評も有可き事なれども、當時は此程の無我なる師は少くなからん、總じて君子の心は格別の者にて、徂徠先生の門弟へ殊に祕して見しめざりしは明律國字解なりしよし、其故は當時封建の治なれば、上下恩愛の厚き事、異國三代の如し、故に明律などを見れば、其まゝに用ひ度者なれば、其害を恐れて高弟に非ざれば妄りに見る事を許さゞりしと也、今世俗の人妄りに物をしめかすより見れば、仁者の心は格別なる者に非ずや、儲又弓馬鎗大刀の術は士たる者一通知らで叶はざる事なれども、其中にも人々の得手もあるべければ、吾は是にて實に働く可しと思ふ術を專に心がけ修行する類の取捨ある可き也、何も角も手を出して一つも修し得ざる勿論なるよし、皆免許目錄をとりても、其實の取捨もなく、只多藝者なりと云れ、面白と思へる、持操なきと云可し、士宦の藝を學は名聞に拘らず實に仁によるに非れば本意に非ず、仁とは天下國家を安治するの名なれば、何れ高も卑も國家の役に立可きと志さゞねば、吾身の爲になす事に成行、終には主君の御陰にて修行して上達すれば、是を以て立身にもなるべしと思ふあり、勿躰なき心底にて、人非人の大賊とは此等の事ならん、是又無學の然らしむる所也、儲士の文武を學と云うち人々性質により强力勇氣の人は文事にうとく、虛弱微力の質は武事に堪かねるものなれば、二つともに全き事もならざれども、强勇の人も先王の道を學びて大なる事は出來ずとも、道は大抵箇樣なる者にて、士の成て叶はざる者と云程の事を知り、儲其生質の勇强を忠義にも武事にも一ぱいに實の入る樣にし、

新字：肥後の人の物語りに是を聞く、此事いろ〱評も有可き事なれども、当時は此程の無我なる師は少くなからん、総じて君子の心は格別の者にて、徂徠先生の門弟へ殊に秘して見しめざりしは明律国字解なりしよし、其故は当時封建の治なれば、上下恩愛の厚き事、異国三代の如し、故に明律などを見れば、其まゝに用ひ度者なれば、其害を恐れて高弟に非ざれば妄りに見る事を許さゞりしと也、今世俗の人妄りに物をしめかすより見れば、仁者の心は格別なる者に非ずや、儲又弓馬鎗大刀の術は士たる者一通知らで叶はざる事なれども、其中にも人々の得手もあるべければ、吾は是にて実に働く可しと思ふ術を専に心がけ修行する類の取捨ある可き也、何も角も手を出して一つも修し得ざる勿論なるよし、皆免許目録をとりても、其実の取捨もなく、只多芸者なりと云れ、面白と思へる、持操なきと云可し、士宦の芸を学は名聞に拘らず実に仁によるに非れば本意に非ず、仁とは天下国家を安治するの名なれば、何れ高も卑も国家の役に立可きと志さゞねば、吾身の為になす事に成行、終には主君の御陰にて修行して上達すれば、是を以て立身にもなるべしと思ふあり、勿体なき心底にて、人非人の大賊とは此等の事ならん、是又無学の然らしむる所也、儲士の文武を学と云うち人々性質により強力勇気の人は文事にうとく、虚弱微力の質は武事に堪かねるものなれば、二つともに全き事もならざれども、強勇の人も先王の道を学びて大なる事は出来ずとも、道は大抵箇様なる者にて、士の成て叶はざる者と云程の事を知り、儲其生質の勇強を忠義にも武事にも一ぱいに実の入る様にし、

書き下し

肥後の人の物語りに是を聞く、此事いろ〱評も有可き事なれども、當時は此程の無我なる師は少くなからん、總じて君子の心は格別の者にて、徂徠先生の門弟へ殊に祕して見しめざりしは明律國字解なりしよし、其故は當時封建の治なれば、上下恩愛の厚き事、異國三代の如し、故に明律などを見れば、其まゝに用ひ度者なれば、其害を恐れて高弟に非ざれば妄りに見る事を許さゞりしと也、今世俗の人妄りに物をしめかすより見れば、仁者の心は格別なる者に非ずや、儲又弓馬鎗大刀の術は士たる者一通知らで叶はざる事なれども、其中にも人々の得手もあるべければ、吾は是にて實に働く可しと思ふ術を專に心がけ修行する類の取捨ある可き也、何も角も手を出して一つも修し得ざる勿論なるよし、皆免許目錄をとりても、其實の取捨もなく、只多藝者なりと云れ、面白と思へる、持操なきと云可し、士宦の藝を學は名聞に拘らず實に仁によるに非れば本意に非ず、仁とは天下國家を安治するの名なれば、何れ高も卑も國家の役に立可きと志さゞねば、吾身の爲になす事に成行、終には主君の御陰にて修行して上達すれば、是を以て立身にもなるべしと思ふあり、勿躰なき心底にて、人非人の大賊とは此等の事ならん、是又無學の然らしむる所也、儲士の文武を學と云うち人々性質により强力勇氣の人は文事にうとく、虛弱微力の質は武事に堪かねるものなれば、二つともに全き事もならざれども、强勇の人も先王の道を學びて大なる事は出來ずとも、道は大抵箇樣なる者にて、士の成て叶はざる者と云程の事を知り、儲其生質の勇强を忠義にも武事にも一ぱいに實の入る樣にし、