甲陽軍鑑 / 品第十三
西國大內殿、東國に上杉殿とて、忝くも日本に兩殿の大將にてましますに、小身の北條などをば只今迄のごとく家老衆に仰付けられ、げにはびこり候はば、そこにては御馬を出され誅罰尤の事一前代に御一家の扇谷殿豪老太田道官を誅し給ひてより、此家中大きにさだち今にいたる迄十人に八人は御當家山内殿へ出仕申處に、夫を御存知有りながら、本間·井又が作りことにまかせ、各御家の大身ども人質を召しをかれ恐怖をいだかせ給ふこと無勿体存じ候、以來此衆表裡においては我々兩人に堅く御かゝり可被成候、
新字:西国大内殿、東国に上杉殿とて、忝くも日本に両殿の大将にてましますに、小身の北条などをば只今迄のごとく家老衆に仰付けられ、げにはびこり候はば、そこにては御馬を出され誅罰尤の事一前代に御一家の扇谷殿豪老太田道官を誅し給ひてより、此家中大きにさだち今にいたる迄十人に八人は御当家山内殿へ出仕申処に、夫を御存知有りながら、本間·井又が作りことにまかせ、各御家の大身ども人質を召しをかれ恐怖をいだかせ給ふこと無勿体存じ候、以来此衆表裡においては我々両人に堅く御かゝり可被成候、
書き下し
西国大内殿、東国に上杉殿とて、忝くも日本に両殿の大将にてましますに、小身の北条などをば只今迄のごとく家老衆に仰付けられ、げにはびこり候はば、そこにては御馬を出され誅罰尤の事一前代に御一家の扇谷殿豪老太田道官を誅し給ひてより、此家中大きにさだち今にいたる迄十人に八人は御当家山内殿へ出仕申処に、夫を御存知有りながら、本間·井又が作りことにまかせ、各御家の大身ども人質を召しをかれ恐怖をいだかせ給ふこと無勿体存じ候、以来此衆表裡においては我々両人に堅く御かゝり可被成候、
現代語訳
西国の大内殿、東国の上杉殿といって、かたじけなくも日本に両殿の大将でいらっしゃるのに、小身の北条などは、ただ今までのように家老衆に仰せ付けられ、本当にはびこるならば、その時に御馬を出されて誅罰するのがもっともなこと。一、前代に御一家の扇谷殿が家老太田道灌を誅されてから、この家中は大いに動揺し、今に至るまで十人に八人は御当家山内殿へ出仕しておりますのに、それを御存知でありながら、本間・井又の作りごとにまかせて、各々御家の大身どもの人質を召し置かれ、恐怖を抱かせなさることはもったいなく存じます。今後この衆の表裏については、我々両人に堅くお任せなさいませ。
解説
この章句が説くこと
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『長短経』懼戒〔張華、外鎮より当に徴されて尚書と為らんとす。令馮紞之を疾む。帝に侍し、従容として魏晋の故事を論じ、因りて曰く「臣嘗て謂えらく、鍾会の反は、頗る太祖に由る」と。帝勃然として曰く「何の言ぞや」と。紞曰く「臣以為えらく、夫れ善く御する者は、必ず六轡盈縮の間を識り、善く治むる者は、必ず官方控帯の宜しきを審らかにす。是の故に漢高の八王は、寵過ぎたるを以て夷滅し、光武の諸将は、損益を以て克く終う。上に仁暴の異有り、下に愚智の殊有るに非ず。蓋し抑揚予奪之をして然らしむるか。鍾会は才見に限り有り、而して太祖の奨誘太だ過ぎ、其の謀猷を嘉し、其の名位を盛んにし、授くるに重勢を以てす。故に会は自ら謂えらく、算に遺策無く、功は賞せられざるに在り、と。輈張して利害し、遂に凶逆を搆うるのみ。向に太祖其の小能を録し、節するに大礼を以てし、之を抑うるに権勢を以てし、之を納るるに軌度を以てせば、則ち逆心由りて生ずること無く、乱事階りて成ること無きなり」と。世祖曰く「然り」と。紞稽首して曰く「陛下既に愚臣の言を然りとせば、堅氷の道を思い、会の如き徒をして復た覆敗を致さしむること無かれ」と。世祖曰く「当今、豈に会の如き者有らんや」と。紞曰く「陛下の謀謨の臣、戎馬の任を総ぶる者は、皆陛下の聖恩に在るのみ」と。世祖黙然たり。俄かにして華を徴して官を免ず。〕
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『甲陽軍鑑』品第四十七長坂長閑·跡部大炊助申す、それはあの旁、信玄公御心をよく存ぜられずしてさやう也、あの曲淵ほどの者は旗本の事は申すに及ばず、甲州·信州·上州へかけては二千も三千もあらん、其上主又は寄親をさやうに悪口申す、頭の下知につかざるは大悪事なりとて、則ち長坂長閑·跡部大炊介御機嫌を見合せ、曲淵が板垣弥次郎へ雑言の次第申上る、信玄公聞し召しおほきにわらひ給ふ、
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説苑・雜言祁射子、秦の惠王に見え、惠王之を說ぶ。是に於いて唐姑之を讒し、復た見ゆるに、惠王怒りを懷きて以て之を待つ。其の說く所異なるに非ざるなり、聽く所の易わればなり。故に徵を以て羽と為すは、絃の罪に非ざるなり。甘きを以て苦しと為すは、味を限るの過ちなり。
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論語・顔淵篇子張、明を問う。子曰く、「浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、明と謂う可きのみ。浸潤の譖、膚受の愬、行われざれば、遠しと謂う可きのみ。」
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『甲陽軍鑑』品第十三ある時両人談合して己々が所領を沢山にとらんと思ひ、扇谷殿へ申けるは、御台所入り是なくして事不弁にましますに、家老衆は江戸河越の国中に徘徊の儀、末の御代にはあの衆の子共扇谷御子孫へ敵対申、御子孫は公方のごとく成給ひ家老衆は両上杉殿御仕合に少シもたがひ申まじ、御分別有べき由申上る処に扇谷殿武州江戸太田道灌を召寄殺し給ふ、是を聞て残る上田·見田·荻谷を始め道灌が一類城主共のことは申に及ばず少しも身を持たる衆大形身がまへをいたし居、
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論語・憲問篇公伯寮、子路を季孫に愬う。子服景伯以て告げて曰く、「夫子固より公伯寮に惑志有り。吾が力猶お能く諸を市朝に肆さん。」子曰く、「道の将に行われんとするや、命なり。道の将に廃れんとするや、命なり。公伯寮其れ命を如何せん。」
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