甲陽軍鑑 ／ 品第十三
前へに申す長尾いげん入道、上杉家にて弓矢の功者な意玄らぶかたなし、此いげんは諸人の批判にかはり北條家の弓矢を上杉の大癪の虫と見届け、右の本間·井又をいげん入道所へ呼び、則政公御前へ旁兩人出仕の儀疑ひ有べからずと、いげん入道自筆にて誓言を入れ一札をかき、本間·江州·井又左近兩人方へ渡し、此人々の妻子をば長尾いげん入道の領分にかくし置、上杉家をば沽却したると內々披露あり本間·井又は北條家へうつる、此本間·井又を北條衆も一入しりてため大藤·近石二人肝煎をもつて、大道寺殿奏者にて氏康公へ禮を申上る、
新字：前へに申す長尾いげん入道、上杉家にて弓矢の功者な意玄らぶかたなし、此いげんは諸人の批判にかはり北条家の弓矢を上杉の大癪の虫と見届け、右の本間·井又をいげん入道所へ呼び、則政公御前へ旁両人出仕の儀疑ひ有べからずと、いげん入道自筆にて誓言を入れ一札をかき、本間·江州·井又左近両人方へ渡し、此人々の妻子をば長尾いげん入道の領分にかくし置、上杉家をば沽却したると内々披露あり本間·井又は北条家へうつる、此本間·井又を北条衆も一入しりてため大藤·近石二人肝煎をもつて、大道寺殿奏者にて氏康公へ礼を申上る、
書き下し
前へに申す長尾いげん入道、上杉家にて弓矢の功者な意玄らぶかたなし、此いげんは諸人の批判にかはり北条家の弓矢を上杉の大癪の虫と見届け、右の本間·井又をいげん入道所へ呼び、則政公御前へ旁両人出仕の儀疑ひ有べからずと、いげん入道自筆にて誓言を入れ一札をかき、本間·江州·井又左近両人方へ渡し、此人々の妻子をば長尾いげん入道の領分にかくし置、上杉家をば沽却したると内々披露あり本間·井又は北条家へうつる、此本間·井又を北条衆も一入しりてため大藤·近石二人肝煎をもつて、大道寺殿奏者にて氏康公へ礼を申上る、
現代語訳
先に申した長尾いげん入道は、上杉家で弓矢の功者として並ぶ者がない。このいげんは諸人の批判とは違って、北条家の弓矢を上杉の大癪の虫と見届け、右の本間・井又をいげん入道の所へ呼び、則政公の御前へ両人が出仕することは疑いないと、いげん入道自筆で誓言を入れた一札を書いて、本間江州・井又左近の両人方へ渡し、この人々の妻子を長尾いげん入道の領分に隠し置き、上杉家を見限ったと内々に披露して、本間・井又は北条家へ移る。この本間・井又を北条衆もよく知っていたので、大藤・近石の二人の肝煎りで、大道寺殿を奏者として氏康公へ礼を申し上げる。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十三北条左衛門太夫か弟くしま弁千世とて、其年十八歳に成りつるが、氏康へ申上るは、是れは大事の御使なり、書状をこし給はゝ道にてとらへられ今夜の合戦なるまじ、今夜合戦なくして又いつの世に大敵をよき塲所へ曳き請け給はん、十が九ツあらはるゝは必定よ、顕はるゝ事あやうしとて、口上に仰せ付けらるゝに付ては、拷問せられて落つべし、それは状にて顕はるゝとも、問ひ落されて顕はるゝも道理は一ツ所へ参り候、乍恐弁千世を指越し給はゝ被捕て糺明にあひ、縦へば首をば塞はどにすらるゝとも落ち申す事有るまじ、
-
論語・泰伯篇舜に臣五人有りて、天下治まる。武王曰く、「予に乱臣十人有り。」孔子曰く、「『才難し』とは、其れ然らずや。唐虞の際、斯に於いて盛んなりと為す。婦人有り、九人のみ。天下を三分して其の二を有ち、以て殷に服事す。周の徳は、其れ至徳と謂う可きのみ。」
-
孫子・作戦篇其の戦を用うるや、勝つを貴ぶ。久しければ則ち兵を鈍らせ鋭を挫き、城を攻むれば則ち力屈し、久しく師を暴せば則ち国用足らず。
-
『韓非子』難二第三十七桓公曰く、「吾聞く、人に君たる者は人を索むるに労し、人を使うに佚すと。吾仲父を得ること已に難し。仲父を得るの後、何為れぞ易からざらんや。」
-
論語・雍也篇子游、武城の宰と為る。子曰く、「女、人を得たるか。」曰く、「澹台滅明なる者有り。行くに径に由らず。公事に非ざれば、未だ嘗て偃の室に至らざるなり。」
-
尉繚子・武議良馬も策有れば、遠道致すべし。賢士も合有れば、大道明らかにすべし。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る