甲陽軍鑑 / 品第十二
此節內藤修理正·原隼人佐·跡部大炊助·此衆脇備へ後備への衆にて有りつるが、信玄公上意を承はりて味方の勢敵をうつとて散りたる人數をあつめ、川向或は川中にも備へを立て、敵の樣子かからずし追打てのくを見届け候て、今の甘數近江守を追ひ懸け、東道四十四里を射討らにいたす、敵二方へ敗軍なれば此筋はさい河追ひどめなり、件の甘數近江守川を越す時は、只十三人にうちなされ、さい河を越し、敗軍の勢を二三百揃へ、さい河のあなたのはたに一兩日逗留す、合戰有て十日斗は彼甘數を輝虎旗本なりとさたも有つるぞ、
新字:此節内藤修理正·原隼人佐·跡部大炊助·此衆脇備へ後備への衆にて有りつるが、信玄公上意を承はりて味方の勢敵をうつとて散りたる人数をあつめ、川向或は川中にも備へを立て、敵の様子かからずし追打てのくを見届け候て、今の甘数近江守を追ひ懸け、東道四十四里を射討らにいたす、敵二方へ敗軍なれば此筋はさい河追ひどめなり、件の甘数近江守川を越す時は、只十三人にうちなされ、さい河を越し、敗軍の勢を二三百揃へ、さい河のあなたのはたに一両日逗留す、合戦有て十日斗は彼甘数を輝虎旗本なりとさたも有つるぞ、
書き下し
此節内藤修理正·原隼人佐·跡部大炊助·此衆脇備へ後備への衆にて有りつるが、信玄公上意を承はりて味方の勢敵をうつとて散りたる人数をあつめ、川向或は川中にも備へを立て、敵の様子かからずし追打てのくを見届け候て、今の甘数近江守を追ひ懸け、東道四十四里を射討らにいたす、敵二方へ敗軍なれば此筋はさい河追ひどめなり、件の甘数近江守川を越す時は、只十三人にうちなされ、さい河を越し、敗軍の勢を二三百揃へ、さい河のあなたのはたに一両日逗留す、合戦有て十日斗は彼甘数を輝虎旗本なりとさたも有つるぞ、
現代語訳
この時、内藤修理正・原隼人佐・跡部大炊助、この衆は脇備え・後備えの衆であったが、信玄公の上意を承って、味方の勢が敵を討つといって散った人数を集め、川向こうあるいは川中にも備えを立て、敵の様子を見て(「かからずし」の句は判読しがたい)追い討ちして退くのを見届けて、今の甘数近江守を追いかけ、(「東道四十四里を射討らにいたす」の句は底本ここ判読しがたい)。敵は二方へ敗軍したので、この筋は犀川で追い止めである。その甘数近江守は川を越す時にはただ十三人に討ち減らされ、犀川を越し、敗軍の勢を二、三百そろえて、犀川の向こうの岸に一両日逗留した。合戦があって十日ばかりは、その甘数を輝虎の旗本であると取り沙汰もあった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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尉繚子・兵談患(うれひ)百里の内に在れば、一日の師を起こさず。患千里の内に在れば、一月の師を起こさず。患四海の内に在れば、一歳の師を起こさず。将なる者は、上は天に制せられず、下は地に制せられず、中は人に制せられず。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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『墨子』七患故に食に備粟無ければ、以て凶饑を待つ可からず。庫に備兵無ければ、義有りと雖も、無義を征する能わず。城郭、備え全からざれば、以て自ら守る可からず。心に備慮無ければ、以て卒に應ずる可からず。是の故に慶忌は之を去るの心無くんば、輕々しく出づる能わず。夫れ桀に湯を待つの備無し、故に放たる。紂に武王を待つの備無し、故に殺さる。桀紂は貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。然れども皆な百里の君に滅亡せらるるは、何ぞや。富貴有りて備えを為さざればなり。故に備えなる者は、國の重んずる所なり。
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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