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甲陽軍鑑 / 品第十二

能き大將は行義よけれは義理ふかし、義理深けれは分別有り、分別あれは慈悲有り、慈悲深ければ縱へ生付候て樣子はそゝけても靜かにして、それ〳〵に人をみしりてつかひ給へは、一人として恨み申すべき樣なし、自然町人·地下人をめしよせらるゝことあれども、さし定りて臺所のかたはらなどに置き、用の時召しよせられ、町人には賣買などの事尋ね給ひ、地下人には其筋の樣子か又は百姓のうはさ、何にても不審有ることを尋ね有り、隙あけば本の所へ歸りて罷在る作法なる故、侍衆のことは是非に及ばず、小者·中間又若黨迄も奉公人とみては、町人·百姓共畏まり、或はへり道をいたし通すなり、藏法師衆も百姓をのだニてゝを賑はし、公儀の物を盜ず、侍衆を執する事是れ能く大將の能き人を召しつかひ給ふ故なり、

新字:能き大将は行義よけれは義理ふかし、義理深けれは分別有り、分別あれは慈悲有り、慈悲深ければ縦へ生付候て様子はそゝけても静かにして、それ〳〵に人をみしりてつかひ給へは、一人として恨み申すべき様なし、自然町人·地下人をめしよせらるゝことあれども、さし定りて台所のかたはらなどに置き、用の時召しよせられ、町人には売買などの事尋ね給ひ、地下人には其筋の様子か又は百姓のうはさ、何にても不審有ることを尋ね有り、隙あけば本の所へ帰りて罷在る作法なる故、侍衆のことは是非に及ばず、小者·中間又若党迄も奉公人とみては、町人·百姓共畏まり、或はへり道をいたし通すなり、蔵法師衆も百姓をのだニてゝを賑はし、公儀の物を盗ず、侍衆を執する事是れ能く大将の能き人を召しつかひ給ふ故なり、

書き下し

能き大将は行義よけれは義理ふかし、義理深けれは分別有り、分別あれは慈悲有り、慈悲深ければ縦へ生付候て様子はそゝけても静かにして、それ〳〵に人をみしりてつかひ給へは、一人として恨み申すべき様なし、自然町人·地下人をめしよせらるゝことあれども、さし定りて台所のかたはらなどに置き、用の時召しよせられ、町人には売買などの事尋ね給ひ、地下人には其筋の様子か又は百姓のうはさ、何にても不審有ることを尋ね有り、隙あけば本の所へ帰りて罷在る作法なる故、侍衆のことは是非に及ばず、小者·中間又若党迄も奉公人とみては、町人·百姓共畏まり、或はへり道をいたし通すなり、蔵法師衆も百姓をのだニてゝを賑はし、公儀の物を盗ず、侍衆を執する事是れ能く大将の能き人を召しつかひ給ふ故なり、

現代語訳

よい大将は行儀がよいので義理が深い。義理が深いので分別がある。分別があるので慈悲がある。慈悲が深いので、たとえ生まれつき様子は粗雑でも静かであって、それぞれに人を見知って使われるので、一人として恨み申すようなことはない。たまたま町人・地下人をお召しになることがあっても、定まって台所の傍らなどに置き、用の時にお召しになり、町人には売買などのことをお尋ねになり、地下人にはその筋の様子か、または百姓の噂など、何でも不審のあることをお尋ねになり、用が済めば元の所へ帰って控えている作法であるので、侍衆のことは言うまでもなく、小者・中間、また若党までも奉公人と見ては、町人・百姓どもが畏まり、あるいは道をよけて通すのである。蔵法師衆も(「百姓をのだニてゝを」の句は底本ここ判読しがたい)賑わし、公儀の物を盗まず、侍衆を重んじるのは、これはよく大将がよい人を召し使われるからである。

解説

行儀、義理、分別、慈悲が鎖のようにつながり、人を見知って使うので誰も恨まないという。町人や地下人も用いるが、台所の脇に控えさせ、専門のことを尋ね、用が済めば元の所へ戻す。外部の知恵は借りても、組織の序列と役割は崩さないという線引きである。その結果、町人は奉公人を敬い、蔵法師も公の物を盗まない。専門家の使い方ひとつで、家全体の規律が保たれる。

この章句が説くこと

行儀義理分別慈悲人材規律

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