役君形生記 ／ 『役君形生記』下卷第五 豆州配流の事・伊豆大島への配流と富士山への夜登り

一言主神託宮人曰。我是管者也。逆寇之神也。我見 役小角彼竊窺國家。急不治殆乎危。因玆文武帝下 勅而（紀氏）共方召小角。小角騰空飛去。不得追捕。官吏設 計略。收其母。小角不得已而自來就囚。便配豆州大 島。　續日本紀一日。文武天皇三年五月。役君小角 流于伊豆島。初小角住於葛木山。以咒術稱外從 五位下韓國連廣足初師焉。後害其能讒以妖惑。 故配遠處矣。或人引釋書問曰。道德全者鬼神不 得而窺矣。役君神異可謂不測者焉。然遭神誕受 竄譴。豈咒力有未充之處歟。答曰。何不。及誕而得 流咎乎。是皆依大聖權化之方便。無罪處罪無咎 沈。答之冥虛。愚凡爭思量矣。蓋小角爲利益假沈 無實罪。故得勅免歸洛。一言主神有曲罪。故未能 解咒縛也。○傳記曰。乘船被配而抵遠江國名田 沖。時大風起將舟破。行者持念孔雀明王現雲中 治大風乎。然着島後。或人訪配所之悲。行者曰。三 界猶客舍。以是後人此流名。客侶或客道也。 居三年晝守禁而夜必登富士山。　富士緣記曰。孝 安天皇九十二年六月。富士山涌出。初雲霞飛來 如穀聚。無嶮阻。後頂上五磐石出。其落下跡作溪 堅。取郡名曰。富士山。形似合蓮華。絕頂八葉也。本 朝文粹十二載。都良香富士山記。其高不可測。山 名富士取郡名也。山腰以下生小松。腹以上無復 生木。其攀登者止腹下。不得達上。以白沙流下也。 相傳昔有役居士。得登其頂也。 行道蹈海而走猶行陸。其疾飛鳥不可及也。黎明歸 島。正攀駒形。　駒形權現者在箱根之神社也。 棲深禪定日。正涉鯨波。臥走湯山雲矣。　趾家語曰。 走湯權現者彥火火出見尊也。此山有涌湯卽名 走湯。昔小角從大島詣此山。考走湯之文字。欲有 湯出靈地。巡見岩谷峰山。更無之。故祈權現。一夕 權現告小角言。明旦見東方。小角明朝見東方海 邊。湯沸煙甚。行者行見煙而已。小角卽以獨鈷鑿 彼煙所忽然靈湯涌出。金色文字流出。曰。無垢靈 湯。大悲心水。沐浴罪滅。六根清淨矣。故此處安行 者像。右手持獨鈷。是鑿湯所形也。然後人再興節。 獨鈷奉還。左手。先規廢亡可不惜矣。此語予詣走 湯砌聞書歸。

新字：一言主神託宮人曰。我是管者也。逆寇之神也。我見 役小角彼窃窺国家。急不治殆乎危。因玆文武帝下 勅而（紀氏）共方召小角。小角騰空飛去。不得追捕。官吏設 計略。収其母。小角不得已而自来就囚。便配豆州大 島。　続日本紀一日。文武天皇三年五月。役君小角 流于伊豆島。初小角住於葛木山。以咒術称外従 五位下韓国連広足初師焉。後害其能讒以妖惑。 故配遠処矣。或人引釈書問曰。道徳全者鬼神不 得而窺矣。役君神異可謂不測者焉。然遭神誕受 竄譴。豈咒力有未充之処歟。答曰。何不。及誕而得 流咎乎。是皆依大聖権化之方便。無罪処罪無咎 沈。答之冥虚。愚凡争思量矣。蓋小角為利益仮沈 無実罪。故得勅免帰洛。一言主神有曲罪。故未能 解咒縛也。○伝記曰。乗船被配而抵遠江国名田 沖。時大風起将舟破。行者持念孔雀明王現雲中 治大風乎。然着島後。或人訪配所之悲。行者曰。三 界猶客舎。以是後人此流名。客侶或客道也。 居三年昼守禁而夜必登富士山。　富士縁記曰。孝 安天皇九十二年六月。富士山涌出。初雲霞飛来 如穀聚。無嶮阻。後頂上五磐石出。其落下跡作渓 堅。取郡名曰。富士山。形似合蓮華。絶頂八葉也。本 朝文粋十二載。都良香富士山記。其高不可測。山 名富士取郡名也。山腰以下生小松。腹以上無復 生木。其攀登者止腹下。不得達上。以白沙流下也。 相伝昔有役居士。得登其頂也。 行道蹈海而走猶行陸。其疾飛鳥不可及也。黎明帰 島。正攀駒形。　駒形権現者在箱根之神社也。 棲深禅定日。正渉鯨波。臥走湯山雲矣。　趾家語曰。 走湯権現者彦火火出見尊也。此山有涌湯即名 走湯。昔小角従大島詣此山。考走湯之文字。欲有 湯出霊地。巡見岩谷峰山。更無之。故祈権現。一夕 権現告小角言。明旦見東方。小角明朝見東方海 辺。湯沸煙甚。行者行見煙而已。小角即以独鈷鑿 彼煙所忽然霊湯涌出。金色文字流出。曰。無垢霊 湯。大悲心水。沐浴罪滅。六根清浄矣。故此処安行 者像。右手持独鈷。是鑿湯所形也。然後人再興節。 独鈷奉還。左手。先規廃亡可不惜矣。此語予詣走 湯砌聞書帰。

書き下し

一言主神、宮人に託して曰く、我はこれ管なる者なり。逆寇の神なり。我、役小角のかの国家を窃かに窺うを見る。急ぎ治めずんば危うからずや、と。これに因りて文武帝、勅を下し（紀氏）、共に捜して小角を召す。小角、空に騰りて飛び去り、追捕することを得ず。官吏、計略を設け、その母を収む。小角、已むを得ずして自ら来りて囚に就く。便ち豆州大島に配す。 『続日本紀』一に曰く、文武天皇三年五月、役君小角を伊豆島に流す。初め小角、葛木山に住み、咒術を以て称せらる。外従五位下韓国連広足、初め師とす。後その能を害みて、讒するに妖惑を以てす。故に遠処に配す、と。或る人、『釈書』を引きて問うて曰く、道徳全き者は、鬼神も窺うを得ず。役君の神異は不測と謂うべし。然るに神の誕を受けて竄譴に遭う。豈に咒力に未だ充たざる処あるか、と。答えて曰く、何ぞ然らざらんや。誕に及びて流の咎を得るか。これ皆な大聖の権化の方便に依る。罪無くして罪に処し、咎無くして沈む。答の冥虚、愚凡は爭でか思量せん。蓋し小角は利益の為に仮に沈むこと、実の罪無し。故に勅免を得て洛に帰る。一言主神は曲罪有り。故に未だ咒縛を解く能わざるなり。○伝記に曰く、船に乗りて配せられ、遠江国名田沖に抵る。時に大風起こり、将に舟を破らんとす。行者、念を持して孔雀明王、雲中に現じて大風を治む、と。然して島に着きて後、或る人、配所の悲しみを訪う。行者曰く、三界はなお客舎なり、と。これを以て後人、この流の名を、客侶、或いは客道と為す。 居ること三年、昼は禁を守りて、夜は必ず富士山に登る。『富士縁記』に曰く、孝安天皇九十二年六月、富士山涌出す。初め雲霞飛来して穀の聚まるが如し。嶮阻なし。後に頂上に五つの磐石出づ。その落下の跡、渓を作りて堅し。郡の名を取りて富士山と曰う。形は合蓮華に似て、絶頂は八葉なり、と。『本朝文粋』十二に載す、都良香の富士山記に、その高さ測るべからず。山の名の富士は郡の名を取るなり。山腰以下は小松を生ず。腹以上は復た木を生ぜず。その攀登する者は腹下に止まり、上に達するを得ず。白沙の流れ下るを以てなり。相伝う、昔、役居士ありて、その頂に登るを得たり、と。 行道、海を蹈みて走ること猶お陸を行くがごとし。その疾きこと飛鳥も及ぶべからざるなり。黎明に島に帰る。正に駒形を攀ず。（駒形権現は箱根の神社に在るなり。）深禅定に棲む日、正に鯨波を渉り、走湯山の雲に臥す、と。（『駈家語』に曰く、走湯権現は彦火火出見尊なり。この山に涌湯あり、即ち走湯と名づく。昔、小角、大島よりこの山に詣づ。走湯の文字を考え、湯の出づる霊地あらんと欲す。岩谷・峰山を巡見するに、更にこれ無し。故に権現に祈る。一夕、権現、小角に告げて言わく、明旦、東方を見よ、と。小角、明朝、東方の海辺を見るに、湯沸き煙甚だし。行者、行きて煙を見るのみ。小角、即ち独鈷を以て彼の煙の所を鑿つに、忽然として霊湯涌出す。金色の文字流れ出づ。曰く、無垢霊湯、大悲心水、沐浴すれば罪滅し、六根清浄ならん、と。故にこの処に行者の像を安ず。右手に独鈷を持つ、これ湯を鑿つ所の形なり。然して後、人、節を再興す。独鈷奉還す。左手。先規廃亡、惜しまざるべけんや。この語、予、走湯に詣で砌りて聞き、書き帰る。）