役君形生記 ／ 『役君形生記』上卷第一 證誠行者の事・熊野の証誠行者と両部の大峰・葛城

（何故名役君形生記乎。謂役者氏也。君者歎美之辭。形生者纂述小角生生之形生而為一集故。亦云行狀。記者猶錄之也。） 第一熊野證誠行者事 熊野山證誠殿行者　熊野緣起意曰。神武治天四 十二年壬寅。石田河住人熊部千與貞到本宮湯 原。櫟樹上坐三明月。千與貞問曰。何離雲上在木 末哉。樹上曰。熊野三所權現也。謂一月證誠大菩 薩地主也。昔者西海佛生國之鎭守也。二月卽伊 奘諾尊。伊奘冊尊也。○愚以此按。行者二神誓約 最明。 大日如來之變身。南天鐵塔毘盧遮那如來也。毘 盧遮那經疏曰。毘盧遮那此曰日。蓋天地間日光 皆遍。我毘盧世尊大覺圓照無所不至。假借世相 取日寓名。故摩訶毘盧遮那佛翻名大日如來也。 云云 法界曼荼故大峰者　此云大峰者總稱熊野大峰 金峰也。此時未別三峰也。什物記曰。熊野兼金峰 元自攝于大峰。云云 金剛界九會曼荼羅五百餘尊。葛木者　葛城也。卽 同。金剛山。在葛木上郡。不同。金峰山。金峰在吉野 郡。 胎藏界十三大會曼荼羅七百餘尊。曼荼羅梵語 也。華翻輪圓具足也。攝十界及差相善惡等萬法 為圓成一法故也。 此兩部之峰者無始無終之根元也。故賢劫之二十 增減無滅之在所也。從人壽十歲增至八萬四千 歲也。從八萬四千歲減至十歲。名一增一減劫。此 減劫人壽三十歲則起飢饉災。二十歲則起疾病 災。十歲時起刀兵災也。三災起相委見俱舍。此一 增一減劫二十轉名大一劫。是有大小乘異。精見 劫章疏。此大劫時起大三災。大三災者起火災七 度。起水災一度。如是七返後起風災一度。也。俱舍 曰。要七火一水七水火後風。云云　小劫小三災壞 有情世間。大劫大三災壞器世間。至三禪天。不及 四禪。何四靜慮無八災患故也。八災患者。尋伺。苦。

新字：（何故名役君形生記乎。謂役者氏也。君者嘆美之辞。形生者纂述小角生生之形生而為一集故。亦云行状。記者猶録之也。） 第一熊野証誠行者事 熊野山証誠殿行者　熊野縁起意曰。神武治天四 十二年壬寅。石田河住人熊部千与貞到本宮湯 原。櫟樹上坐三明月。千与貞問曰。何離雲上在木 末哉。樹上曰。熊野三所権現也。謂一月証誠大菩 薩地主也。昔者西海仏生国之鎮守也。二月即伊 奘諾尊。伊奘冊尊也。○愚以此按。行者二神誓約 最明。 大日如来之変身。南天鉄塔毘盧遮那如来也。毘 盧遮那経疏曰。毘盧遮那此曰日。蓋天地間日光 皆遍。我毘盧世尊大覚円照無所不至。仮借世相 取日寓名。故摩訶毘盧遮那仏翻名大日如来也。 云云 法界曼荼故大峰者　此云大峰者総称熊野大峰 金峰也。此時未別三峰也。什物記曰。熊野兼金峰 元自摂于大峰。云云 金剛界九会曼荼羅五百余尊。葛木者　葛城也。即 同。金剛山。在葛木上郡。不同。金峰山。金峰在吉野 郡。 胎蔵界十三大会曼荼羅七百余尊。曼荼羅梵語 也。華翻輪円具足也。摂十界及差相善悪等万法 為円成一法故也。 此両部之峰者無始無終之根元也。故賢劫之二十 增減無滅之在所也。従人寿十歳增至八万四千 歳也。従八万四千歳減至十歳。名一增一減劫。此 減劫人寿三十歳則起飢饉災。二十歳則起疾病 災。十歳時起刀兵災也。三災起相委見倶舎。此一 增一減劫二十転名大一劫。是有大小乗異。精見 劫章疏。此大劫時起大三災。大三災者起火災七 度。起水災一度。如是七返後起風災一度。也。倶舎 曰。要七火一水七水火後風。云云　小劫小三災壊 有情世間。大劫大三災壊器世間。至三禅天。不及 四禅。何四静慮無八災患故也。八災患者。尋伺。苦。

書き下し

（何故に役君形生記と名づくるか。いわく、役は氏なり。君は歎美の辞なり。形生は小角の生生の形生を纂述して一集と為す故なり。また行状とも云う。記は録するが猶きなり。） 第一、熊野証誠行者の事 熊野山証誠殿の行者。熊野縁起の意に曰く、神武治天四十二年壬寅、石田河の住人、熊部千与貞、本宮の湯原に到る。櫟の樹上に三つの明月坐す。千与貞問うて曰く、何ぞ雲の上を離れて木末に在すや。樹上より曰く、熊野三所権現なり。いわく、一月は証誠大菩薩、地主なり。昔は西海仏生国の鎮守なり。二月は即ち伊奘諾尊・伊奘冊尊なり。○愚、これを以て按ずるに、行者と二神との誓約は最も明らかなり。 大日如来の変身。南天鉄塔の毘盧遮那如来なり。毘盧遮那経疏に曰く、毘盧遮那はここに日という。蓋し天地の間、日光は皆遍し。我が毘盧世尊の大覚円照も、至らざる所なし。世相を仮借して日を取り、名を寓す。故に摩訶毘盧遮那仏を翻して大日如来と名づくるなり、と云云。 法界曼荼、故に大峰の者。ここに大峰というは、熊野・大峰・金峰を総称するなり。この時はいまだ三峰を別たざるなり。什物記に曰く、熊野は金峰を兼ね、元より自ら大峰に摂す、と云云。 金剛界九会曼荼羅五百余尊、葛木の者。葛城なり。即ち同じ。金剛山は葛木上郡に在り。金峰山と同じからず。金峰は吉野郡に在り。 胎蔵界十三大会曼荼羅七百余尊。曼荼羅は梵語なり。華には輪円具足と翻す。十界および差相善悪等の万法を摂して、円成の一法と為す故なり。 この両部の峰は、無始無終の根元なり。故に賢劫の二十増減の在る所なり。人寿十歳より増して八万四千歳に至り、八万四千歳より減じて十歳に至る、一増一減の劫と名づく。この減劫に、人寿三十歳なれば則ち飢饉の災を起こし、二十歳なれば則ち疾病の災を起こし、十歳の時は刀兵の災を起こすなり。三災の起こる相は、委しく倶舎に見ゆ。この一増一減を二十転するを大一劫と名づく。これ大乗・小乗の異あり。精しくは劫章疏に見よ。この大劫の時に大三災を起こす。大三災とは、火災を起こすこと七度、水災を起こすこと一度、かくの如く七返して後、風災を起こすこと一度なり。倶舎に曰く、要ず七火一水、七水火の後に風、と云云。小劫の小三災は有情世間を壊し、大劫の大三災は器世間を壊す。三禅天に至り、四禅には及ばず。何となれば、四静慮には八災患なきが故なり。八災患とは、尋、伺、苦、