修験三十三通記 ／ 『修験三十三通記』卷下深祕分　第六臥伏二字大事・山臥と山伏、二つの字の使い分け

夫就當道名字。有山臥山伏二儀。謂山臥者。先達祕 記云。山者母胎八分肉團。本有八葉心蓮也。臥者住 彼自性本分。心蓮不苦不樂之所也。此位父母未生 以前。本覺無作眞理絕生佛假名。亡迷悟二法。實是 一念不生。尋思路絕。內證也。然則爲示性德心蓮內 證。呼之名山臥。名詮自性者唯是其謂也。旣法爾無 作位故是名本有山臥。或號本覺山臥矣。古德云本 覺如來住八分肉團。恆沙諸佛列自性心蓮。 （寶書云）此二字者未修行山臥用之。本覺無作前者亡穢 門有相方便。何可經有相修行哉。 次山伏者（如記別紙）祕記云。此二字我等出胎內八分肉 團。經斷惑證理之修行。入金胎兩部峯始開內證心 蓮本德。故是位名修生山伏。或號始覺山伏矣。吉野 山日藏上人傳云。入法性眞如山降伏無明煩惱敵 故名山伏。 （寶書云）此二字入峯修行山伏用之。右二字大事當道深 奧所談也。縱雖爲修行之人。非其智者敢不可示 之。

新字：夫就当道名字。有山臥山伏二儀。謂山臥者。先達秘 記云。山者母胎八分肉団。本有八葉心蓮也。臥者住 彼自性本分。心蓮不苦不楽之所也。此位父母未生 以前。本覚無作真理絶生仏仮名。亡迷悟二法。実是 一念不生。尋思路絶。内証也。然則為示性徳心蓮内 証。呼之名山臥。名詮自性者唯是其謂也。既法爾無 作位故是名本有山臥。或号本覚山臥矣。古徳云本 覚如来住八分肉団。恒沙諸仏列自性心蓮。 （宝書云）此二字者未修行山臥用之。本覚無作前者亡穢 門有相方便。何可経有相修行哉。 次山伏者（如記別紙）秘記云。此二字我等出胎内八分肉 団。経断惑証理之修行。入金胎両部峯始開内証心 蓮本徳。故是位名修生山伏。或号始覚山伏矣。吉野 山日蔵上人伝云。入法性真如山降伏無明煩悩敵 故名山伏。 （宝書云）此二字入峯修行山伏用之。右二字大事当道深 奥所談也。縦雖為修行之人。非其智者敢不可示 之。

書き下し

夫れ当道の名字に就いて、山臥・山伏の二儀有り。謂く山臥とは、先達の秘記に云く、山とは母胎八分の肉団、本有の八葉心蓮なり。臥とは彼の自性本分に住して、心蓮の不苦不楽の所なり。此の位は父母未生以前、本覚無作の真理、生仏の仮名を絶し、迷悟の二法を亡ず。実に是れ一念不生、尋思の路絶えたる内証なり。然れば性徳心蓮の内証を示さんが為に、之を呼んで山臥と名づく。名は自性を詮ずとは唯だ是れ其の謂なり。既に法爾無作の位なり。故に是れを本有山臥と名づく。或いは本覚山臥と号す。古徳云く、本覚如来は八分の肉団に住し、恒沙の諸仏は自性の心蓮に列なると。 （宝書に云く）此の二字は未修行の山臥之を用う。本覚無作の前には亡穢の門、有相の方便なり。何ぞ有相の修行を経るべけんや。 次に山伏とは（別紙に記すが如し）、秘記に云く、此の二字は我等が胎内の八分の肉団を出でて、断惑証理の修行を経て、金胎両部の峯に入りて始めて内証の心蓮の本徳を開く。故に是の位を修生山伏と名づく。或いは始覚山伏と号す。吉野山の日蔵上人の伝に云く、法性真如の山に入りて無明煩悩の敵を降伏す。故に山伏と名づくと。 （宝書に云く）此の二字は入峯修行の山伏之を用う。右の二字の大事は当道の深奥に談ずる所なり。縦い修行の人なりと雖も、其の智に非ざれば敢えて之を示すべからず。