講孟余話／盡心下第三十八章

抑吾長門ノ国タル、西海ノ陬ニアリ、海ヲ隔テ、西鄒魯ト對持ス、鄒魯ノ聖賢ヲ喚起スコト固ヨリ長門人任也、余又常ニ謂フ、兵家ノ貴フ所ハ戰陣ノ魁殿ニアリ、魁ハ先馳也、殿ハ後駈也、今日ニ在テ此道ヲ起隆セン者ハ、道ノ先駈也、異日ニ至テ此道ヲ保守セン者ハ此道ノ後殿也、先駈ハ狂者ノ事也、後殿ハ猥者ノ事也、人生七十古來稀、今吾輩已ニ其二三十ヲ失フ、餘ル者日ニ減ス、已ニ先駈ヲ憚リ、又後殿ヲ讓戸上ノ耻辱、勃海ヲ傾テ是ヲ濯フ共、五百歲千歳ヲ経テ減スルコトナシ、如何々々、

新字：抑吾長門ノ国タル、西海ノ陬ニアリ、海ヲ隔テ、西鄒魯ト対持ス、鄒魯ノ聖賢ヲ喚起スコト固ヨリ長門人任也、余又常ニ謂フ、兵家ノ貴フ所ハ戦陣ノ魁殿ニアリ、魁ハ先馳也、殿ハ後駈也、今日ニ在テ此道ヲ起隆セン者ハ、道ノ先駈也、異日ニ至テ此道ヲ保守セン者ハ此道ノ後殿也、先駈ハ狂者ノ事也、後殿ハ猥者ノ事也、人生七十古来稀、今吾輩已ニ其二三十ヲ失フ、余ル者日ニ減ス、已ニ先駈ヲ憚リ、又後殿ヲ譲戸上ノ耻辱、勃海ヲ傾テ是ヲ濯フ共、五百歳千歳ヲ経テ減スルコトナシ、如何々々、

書き下し

抑々吾が長門の国たる、西海の陬にあり、海を隔てて西のかた鄒魯と対持す。鄒魯の聖賢を喚起すこと、固より長門人の任なり。余又常に謂ふ、兵家の貴ぶ所は戦陣の魁殿にあり。魁は先馳なり、殿は後駆なり。今日に在りて此の道を起隆せん者は道の先駆なり、異日に至りて此の道を保守せん者は此の道の後殿なり。先駆は狂者の事なり、後殿は獧者の事なり。人生七十古来稀なり、今吾が輩已に其の二三十を失ふ、余る者日に減ず。已に先駆を憚り、又後殿を譲らば、其の恥辱、渤海を傾けて是れを濯ふとも、五百歳千歳を経て減ずることなし。如何如何。

現代語訳

そもそもわが長門の国は西海の隅にあり、海を隔てて西に鄒・魯（孟子・孔子の故郷）と向かい合っている。鄒・魯の聖賢を呼び覚ますのは、もとより長門の人の任務である。私はまたいつも言う、兵家が重んじるのは戦陣の先陣と殿である。先陣は先に馳せる者、殿は後から押さえる者である。今日この道を起こし盛んにする者は道の先陣であり、後日この道を守り保つ者はこの道の殿である。先陣は狂者の役目、殿は狷者の役目である。人生七十は古来まれという。今われわれはすでにその二、三十年を失い、残りは日ごとに減っていく。先陣をはばかり、さらに殿まで人に譲るなら、その恥辱は、渤海の水を傾けて洗っても、五百年、千年たっても消えることはない。どうするのか、どうするのか。

解説

長門の国は海を隔てて孟子・孔子の故郷と向き合っている、だから聖賢の道を呼び覚ますのは長州人の務めだ、と松陰は言います。そして兵学者らしく、道を興す者を先陣、守る者を殿にたとえ、先陣は狂者、殿は狷者の役目だと割り振ります。人生七十年のうち、すでに二十年、三十年を過ごした身には残りが少ない。先陣も殿も人に任せて何もしなければ、その恥は千年消えない、と「如何如何」で仲間に迫ります。若い門下生に向けた檄文のような熱のこもった一節で、残された時間をどう使うかを問いかけてきます。

この章句が説くこと

使命先駆時間覚悟長州

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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