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講孟余話 / 盡心下 第三十八章

此二章、是レ孟子道行レズシテ天下後世ニ傳フルノ志也、孟子七篇梁惠王ヲ以テ首篇トス、是王政ノ要、孟子ノ天下ニ行ハント欲スル所也、盡心ヲ以テ末篇トス、是聖道ノ精、孟子ノ後世ニ傳ヘント欲スル所也、中間告子一篇、性善ノ論学者手ヲ下スノ初頭也、他ノ諸篇ハ三義ヲ雜記スル也、故ニ孟子ヲ觀ント欲セハ、性善ヨリ工夫ヲ下シ、王政ヲ政ヲ行ヒ大道ヲ万世ニ傳ヘハ、用捨行藏遺憾ナキニ足レリ、抑割記ノ開卷第一義ハ国体人倫ニアリ、故ニ首トシテ君臣ノ大義ヲ論ス、結末ニ至テ、明ニ此道ヲ以テ自ラ任トスルノ意ヲ著ス、同志ノ諸君子始末ヲ合考シテ、余カ志ノ孔孟ニ謬ルヤ否、国体人倫ニ戾ルヤ否ヲ論究シ、教ヲ賜フヲ惜ムコトナクンハ幸甚々々、此篇上下ヲ分ツコトナシ、盡心知性知天ニ起リ、無有乎爾、則亦無有乎爾ニ終ル、言盡キテ意尽キズ、其間章々或ハ続キ、或ハ断ユ、要之皆聖道ノ精微身心ニ緊切ナル者ニシテ孟子ノ以テ天下後世ニ傳フ所以ナリ、丙辰六月十八日具稿

新字:此二章、是レ孟子道行レズシテ天下後世ニ伝フルノ志也、孟子七篇梁恵王ヲ以テ首篇トス、是王政ノ要、孟子ノ天下ニ行ハント欲スル所也、尽心ヲ以テ末篇トス、是聖道ノ精、孟子ノ後世ニ伝ヘント欲スル所也、中間告子一篇、性善ノ論学者手ヲ下スノ初頭也、他ノ諸篇ハ三義ヲ雑記スル也、故ニ孟子ヲ観ント欲セハ、性善ヨリ工夫ヲ下シ、王政ヲ政ヲ行ヒ大道ヲ万世ニ伝ヘハ、用捨行蔵遺憾ナキニ足レリ、抑割記ノ開巻第一義ハ国体人倫ニアリ、故ニ首トシテ君臣ノ大義ヲ論ス、結末ニ至テ、明ニ此道ヲ以テ自ラ任トスルノ意ヲ著ス、同志ノ諸君子始末ヲ合考シテ、余カ志ノ孔孟ニ謬ルヤ否、国体人倫ニ戻ルヤ否ヲ論究シ、教ヲ賜フヲ惜ムコトナクンハ幸甚々々、此篇上下ヲ分ツコトナシ、尽心知性知天ニ起リ、無有乎爾、則亦無有乎爾ニ終ル、言尽キテ意尽キズ、其間章々或ハ続キ、或ハ断ユ、要之皆聖道ノ精微身心ニ緊切ナル者ニシテ孟子ノ以テ天下後世ニ伝フ所以ナリ、丙辰六月十八日具稿

書き下し

此の二章、是れ孟子道行はれずして天下後世に伝ふるの志なり。孟子七篇、梁恵王を以て首篇とす、是れ王政の要、孟子の天下に行はんと欲する所なり。尽心を以て末篇とす、是れ聖道の精、孟子の後世に伝へんと欲する所なり。中間の告子一篇は、性善の論、学者手を下すの初頭なり。他の諸篇は三義を雑記するなり。故に孟子を観んと欲せば、性善より工夫を下し、王政を行ひ、大道を万世に伝へば、用捨行蔵遺憾なきに足れり。抑々割記の開巻第一義は国体人倫にあり、故に首として君臣の大義を論ず。結末に至りて、明らかに此の道を以て自ら任とするの意を著す。同志の諸君子、始末を合はせ考へて、余が志の孔孟に謬るや否や、国体人倫に戻るや否やを論究し、教へを賜ふを惜しむことなくんば幸甚幸甚。此の篇上下を分かつことなし。「心を尽くし性を知り天を知る」に起り、「有ること無くんば、則ち亦有ること無からん」に終る。言尽きて意尽きず。其の間章々或は続き、或は断ゆ。之れを要するに皆聖道の精微、身心に緊切なる者にして、孟子の以て天下後世に伝ふる所以なり。丙辰六月十八日具稿。

現代語訳

この二章は、孟子が道を行えずに、天下と後世に伝えようとした志である。孟子七篇は梁恵王篇を最初の篇としている。これは王政の要であり、孟子が天下に行おうとしたものである。盡心篇を最後の篇としている。これは聖人の道の精髄であり、孟子が後世に伝えようとしたものである。その間の告子篇は性善の論で、学ぶ者が最初に手をつけるところである。他の諸篇はこの三つの意味を雑多に記したものである。だから孟子を読もうとするなら、性善から工夫を始め、王政を行い、大道を万世に伝えるならば、用いられても捨てられても、世に出ても退いても、悔いはない。そもそもこの劄記の巻頭第一の主眼は国体と人倫にある。だから最初に君臣の大義を論じた。結末に至って、この道を自らの任とする意志をはっきり書き表した。同志の諸君、初めと終わりを合わせて考え、私の志が孔孟に誤っていないか、国体と人倫に背いていないかを論じ究めて、教えを惜しまず授けてくださるなら、これほどの幸いはない。この篇(盡心)は上下に分けない。「心を尽くし、性を知り、天を知る」に始まり、「(道を見て知る者が)いないなら、(聞いて知る者も)いないであろう」に終わる。言葉は尽きても意味は尽きない。その間の各章は、続いているところもあれば途切れるところもある。要するにみな聖人の道の精微なところで、身と心に切実なものであり、孟子が天下と後世に伝えようとしたゆえんである。丙辰(安政三年)六月十八日、稿をまとめる。

解説

一年をかけた孟子講義の最後に、松陰は孟子七篇の構成を読み解きます。最初の梁恵王篇は天下に行おうとした王政、最後の盡心篇は後世に伝えようとした聖道の精髄、中ほどの告子篇は学ぶ者が手をつける性善論だ、と。そして自分の講義も、君臣の大義に始まり、道を自ら担う志で終わるように組んだと明かし、同志に遠慮のない批判を求めて筆を置きます。安政三年六月十八日の日付は、野山獄で始めた講義が、のちの松下村塾へとつながっていく節目でもありました。学び終えたことを人に問い、さらに磨こうとする姿勢が、結びに表れています。

この章句が説くこと

志構成性善王政学問

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