講孟余話 ／ 盡心下 第二十六章

余深ク水府ノ学ニ服ス、謂ラク神州ノ道斯ニ在リト、然トモ其異端邪說ヲ論スルニ至テハ、頗ル放豚ヲ追フニ近キ者アリ、蜂蠆尙毒アリ、况ヤ佛法ノ如キ、皇國ニ行ルヽコト亦已ニ千三百年、人心ノ歸依スル所、圍師ハ必闕クニ非スンハ、安ンソ窮鼠却テ猫ヲ嚙サルヲ知ンヤ、余水府ノ諸先ト此義ヲ論セント欲ス、而シテ身幽囚ニアリ、由ナキノミ、因テ佛害論一篇ヲ作リ、佛ノ害アル所ヲ、古今ヲ証引シテ是ヲ條列シ、此害悉ク除去セハ、佛法固ヨリ国ニ益アリト云ニ帰セント欲ス、而シテ未タ及フニ暇アラス、余曾テ浮屠清狂ニ贈ル詩アリ云ク、曾將專念主爲讎、儒士而來交口尤、豈圖文教隆興後、扶植綱常屬緇流ト、又清狂ニ荅ル詩アリ、君不見佛法東來幾灰死、燼餘更爲儒風褫、因果弑君甚逆矣、功德度僧亦害耳、厭政逃禪事非美、奉法讎主義可皐、蠢民何識敬桑梓、高僧自誇違怙恃、君家祖師聞義徒、人倫道備叙高庫、親義天性存蜂蠆、何言佛法橘化枳ト、立言ノ体宜シク然ルヘシト思フ、余ヤ執ル所ハ、孔子ノ人而不仁、疾之已甚、乱也、ノ一語ニアリ

新字：余深ク水府ノ学ニ服ス、謂ラク神州ノ道斯ニ在リト、然トモ其異端邪説ヲ論スルニ至テハ、頗ル放豚ヲ追フニ近キ者アリ、蜂蠆尚毒アリ、況ヤ仏法ノ如キ、皇国ニ行ルヽコト亦已ニ千三百年、人心ノ帰依スル所、囲師ハ必闕クニ非スンハ、安ンソ窮鼠却テ猫ヲ噛サルヲ知ンヤ、余水府ノ諸先ト此義ヲ論セント欲ス、而シテ身幽囚ニアリ、由ナキノミ、因テ仏害論一篇ヲ作リ、仏ノ害アル所ヲ、古今ヲ証引シテ是ヲ条列シ、此害悉ク除去セハ、仏法固ヨリ国ニ益アリト云ニ帰セント欲ス、而シテ未タ及フニ暇アラス、余曽テ浮屠清狂ニ贈ル詩アリ云ク、曽将専念主為讎、儒士而来交口尤、豈図文教隆興後、扶植綱常属緇流ト、又清狂ニ荅ル詩アリ、君不見仏法東来幾灰死、燼余更為儒風褫、因果弑君甚逆矣、功徳度僧亦害耳、厭政逃禅事非美、奉法讎主義可皐、蠢民何識敬桑梓、高僧自誇違怙恃、君家祖師聞義徒、人倫道備叙高庫、親義天性存蜂蠆、何言仏法橘化枳ト、立言ノ体宜シク然ルヘシト思フ、余ヤ執ル所ハ、孔子ノ人而不仁、疾之已甚、乱也、ノ一語ニアリ

書き下し

余深く水府の学に服す。謂へらく神州の道斯に在りと。然れども其の異端邪説を論ずるに至りては、頗る放豚を追ふに近き者あり。蜂蠆すら尚毒あり、況んや仏法の如き、皇国に行はるること亦已に千三百年、人心の帰依する所、囲師は必ず闕くに非ずんば、安んぞ窮鼠却つて猫を嚙まざるを知らんや。余水府の諸先と此の義を論ぜんと欲す。而して身幽囚にあり、由なきのみ。因りて仏害論一篇を作り、仏の害ある所を、古今を証引して是れを条列し、此の害悉く除去せば、仏法固より国に益ありと云ふに帰せんと欲す。而して未だ及ぶに暇あらず。余曾て浮屠清狂に贈る詩あり、云く、「曾て専念を将て主として讎と為し、儒士而して来たりて口を交へて尤む。豈に図らんや文教隆興の後、綱常を扶植すること緇流に属せんとは」と。又清狂に答ふる詩あり、「君見ずや仏法東来して幾たびか灰死し、燼余更に儒風の為に褫はる。因果もて君を弑するは逆なり、功徳もて僧を度するも亦害のみ。政を厭ひ禅に逃るるは事美に非ず、法を奉じて主に讎するは義皐す可し。蠢民何ぞ桑梓を敬するを識らん、高僧自ら誇りて怙恃に違ふ。君が家の祖師は聞義の徒、人倫道備はりて高庫を叙す。親義の天性は蜂蠆にも存す、何ぞ言はん仏法の橘化して枳となると」と。立言の体宜しく然るべしと思ふ。余や執る所は、孔子の「人にして不仁なる、之れを疾むこと已甚だしきは、乱なり」の一語にあり。