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講孟余話 / 盡心下 第二十三章

馮婦モ亦一奇士、何ソ晋ノ周處ニ輸セン、衆アリ虎ヲ逐フハ、蓋シ猛虎民害ヲ作スヲ以テ是ヲ驅逐スルナリ、其嵎ニ負ルニ當テ、之ニ敢テ攖ルヽ者ナシ、苟モ馮婦臂ヲ攘ケ車ヨリ下ルニ非スンハ、数十百人呑噬ヲ免カレサル也、是レ馮婦談笑シテ能ク数十人百人ノ死命ヲ活スル也、是何ソ周處カ南山ニ入テ、白額猛虎ヲ射殺シ、水ニ投シテ長橋下ノ蛟ヲ搏殺スルニ異ナランヤ、馮婦ノ卒ニ善士トナルハ、又周處カ細行ヲ修メスシテ州曲ノ患ヒ惡ム所トナルヲ知リ、慨然改メ勵ミ、学ヲ好ミ己ニ克ツト同シキ也、想フニ馮婦モ初ハ必ズ剛暴ニシテ人ヲ害スルコトアリシナラン、故ニ善士トナルハ其惡ヲ改ムル也、其惡ハ必シモ虎ヲ搏ツニアラス、其善必シモ虎ヲ搏タサルニ非ス、而シテ善士トナルト雖トモ其俠氣勇力遂ニ是レ磨滅スヘカラス、是馮婦タル所以也、

新字:馮婦モ亦一奇士、何ソ晋ノ周処ニ輸セン、衆アリ虎ヲ逐フハ、蓋シ猛虎民害ヲ作スヲ以テ是ヲ駆逐スルナリ、其嵎ニ負ルニ当テ、之ニ敢テ攖ルヽ者ナシ、苟モ馮婦臂ヲ攘ケ車ヨリ下ルニ非スンハ、数十百人呑噬ヲ免カレサル也、是レ馮婦談笑シテ能ク数十人百人ノ死命ヲ活スル也、是何ソ周処カ南山ニ入テ、白額猛虎ヲ射殺シ、水ニ投シテ長橋下ノ蛟ヲ搏殺スルニ異ナランヤ、馮婦ノ卒ニ善士トナルハ、又周処カ細行ヲ修メスシテ州曲ノ患ヒ悪ム所トナルヲ知リ、慨然改メ励ミ、学ヲ好ミ己ニ克ツト同シキ也、想フニ馮婦モ初ハ必ズ剛暴ニシテ人ヲ害スルコトアリシナラン、故ニ善士トナルハ其悪ヲ改ムル也、其悪ハ必シモ虎ヲ搏ツニアラス、其善必シモ虎ヲ搏タサルニ非ス、而シテ善士トナルト雖トモ其侠気勇力遂ニ是レ磨滅スヘカラス、是馮婦タル所以也、

書き下し

馮婦も亦一奇士、何ぞ晋の周処に輸けん。衆ありて虎を逐ふは、蓋し猛虎民害を作すを以て是れを駆逐するなり。其の嵎を負ふに当たりて、之れに敢へて攖るる者なし。苟も馮婦臂を攘げ車より下るに非ずんば、数十百人呑噬を免かれざるなり。是れ馮婦談笑して能く数十人百人の死命を活かすなり。是れ何ぞ周処が南山に入りて白額の猛虎を射殺し、水に投じて長橋下の蛟を搏殺するに異ならんや。馮婦の卒に善士となるは、又周処が細行を修めずして州曲の患ひ悪む所となるを知り、慨然として改め励み、学を好み己に克つと同じきなり。想ふに馮婦も初めは必ず剛暴にして人を害することありしならん。故に善士となるは其の悪を改むるなり。其の悪は必ずしも虎を搏つにあらず、其の善必ずしも虎を搏たざるに非ず。而して善士となると雖も、其の侠気勇力遂に是れ磨滅すべからず、是れ馮婦たる所以なり。

現代語訳

馮婦もまた一人の非凡な人物であって、どうして晋の周処に劣ろうか。大勢の人が虎を追ったのは、思うに猛虎が民に害をなすので、これを追い払おうとしたのである。虎が山の隅を背にして構えると、あえて立ち向かう者はいない。もし馮婦が腕まくりして車から降りなかったら、数十人、百人が食い殺されるのを免れなかったであろう。これは馮婦が笑いながら、よく数十人、百人の命を救ったのである。これがどうして、周処が南山に入って額の白い猛虎を射殺し、水に飛び込んで長橋の下の蛟(みずち)を打ち殺したのと違おうか。馮婦が最後に善い士となったのは、また周処が、細かな行いを修めずに郷里の厄介者として憎まれていると知り、憤然として改め励み、学問を好み己に克ったのと同じである。思うに馮婦も初めはきっと荒々しく乱暴で、人を傷つけることがあったのだろう。だから善い士となったのは、その悪を改めたのである。その悪は必ずしも虎を打つことではなく、その善も必ずしも虎を打たないことではない。そして善い士となっても、その侠気と勇力はついにすり減らすことができない。これこそ馮婦が馮婦である理由である。

解説

孟子は、虎退治の名人だった馮婦が善士になったのに、人々に頼まれてまた車を降りて虎に立ち向かい、士に笑われたという話をしました。普通は節を曲げた例として読まれます。ところが松陰は、馮婦こそ数十百人の命を救った勇者だと擁護し、乱暴者から学問に励んで名臣になった晋の周処と並べます。善士になっても侠気と勇気は失われず、いざという時に人を救う。そこに馮婦の値打ちがあるというのです。世間の定評をあえて覆して人物を見直す、松陰の読みの大胆さがよく分かる一節です。

この章句が説くこと

馮婦勇気周処改心侠気

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