講孟余話 / 盡心下 第十一章
千乘ノ國ヲ讓ルハ思設ケタルコト也、簞食豆羹モ色ニ見ルヽハ心ナラスノ事ナリ、孔子ノ過ヲ觀テ仁ヲ知ルト宣フモ同理ニテ、過ハ心ナラスノコト也、都テ人ハ心ナラズノ処ニ眞情ハ発スル者ナリ、愼マサルヘケンヤ、是ヲ愼マントナラハ、亦平素獨ヲ愼ミ誠ヲ積ムニアルノミ、譬ハ戰ノ如シ、大敵猛勢ニ遇フ時ハ、味方ニモ其覚悟アル故、却テ後レハ取ラヌ者ナレトモ、全体ノ節制法度緩怠ナル陣ハ小々ノ奇伏夜襲等ニ遇テ、大不覚ヲ取ルコトアル者也、其不覚ナカント欲セハ、平素ノ戒備ニアルコトナリ
新字:千乗ノ国ヲ譲ルハ思設ケタルコト也、箪食豆羹モ色ニ見ルヽハ心ナラスノ事ナリ、孔子ノ過ヲ観テ仁ヲ知ルト宣フモ同理ニテ、過ハ心ナラスノコト也、都テ人ハ心ナラズノ処ニ真情ハ発スル者ナリ、慎マサルヘケンヤ、是ヲ慎マントナラハ、亦平素独ヲ慎ミ誠ヲ積ムニアルノミ、譬ハ戦ノ如シ、大敵猛勢ニ遇フ時ハ、味方ニモ其覚悟アル故、却テ後レハ取ラヌ者ナレトモ、全体ノ節制法度緩怠ナル陣ハ小々ノ奇伏夜襲等ニ遇テ、大不覚ヲ取ルコトアル者也、其不覚ナカント欲セハ、平素ノ戒備ニアルコトナリ
書き下し
千乗の国を譲るは思ひ設けたることなり。簞食豆羹も色に見るるは心ならずの事なり。孔子の「過ちを観て仁を知る」と宣ふも同理にて、過ちは心ならずのことなり。都て人は心ならずの処に真情は発する者なり、慎まざるべけんや。是れを慎まんとならば、亦平素独りを慎み誠を積むにあるのみ。譬へば戦の如し。大敵猛勢に遇ふ時は、味方にも其の覚悟ある故、却つて後れは取らぬ者なれども、全体の節制法度緩怠なる陣は、小々の奇伏夜襲等に遇ひて、大不覚を取ることある者なり。其の不覚なからんと欲せば、平素の戒備にあることなり。
現代語訳
千乗の国を譲るのは、前もって心づもりしていることである。ところが一椀の飯や一杯の汁のことでも顔色に出てしまうのは、思わず出てしまうことである。孔子が「過ちを見ればその人の仁が分かる」とおっしゃったのも同じ道理で、過ちは思わずしてしまうことである。すべて人は、思わず出てしまうところに本当の気持ちが現れるものである。慎まないでいられようか。これを慎もうとするなら、やはり日ごろから一人でいる時を慎み、誠を積み重ねるほかない。たとえば戦のようなものである。大敵の猛攻に出会う時は、味方にもその覚悟があるので、かえって後れを取らないものだが、全体の規律や決まりがゆるんでいる陣は、ちょっとした奇襲や伏兵、夜襲などに出会って大失態を演じることがある。その失態をなくしたいなら、日ごろの備えにかかっているのである。
解説
この章句が説くこと
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『大和俗訓』巻之五・言語一あやまちを恥ぢて、いつはり飾るべからず。是心をあざむき、人をあざむくなり。既にわが過あらんは、すべきやうなし。あやまらば直に言ひあらはすべし。隠していつはり飾るべからず。あやまりて又人をあざむくは、あやまりを重ぬるなり。いよいよ罪深くなる。
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『墨子』公孟子墨子、公孟子に謂いて曰く、「喪禮は、君と父母と妻と後子と死すれば、三年の喪服、伯父・叔父・兄弟は期、族人は五月、姑・姊・甥は皆な數月の喪有り。或いは喪せざるの間を以て、詩三百を誦し、詩三百を歌い、詩三百を舞う。若し子の言を用いば、則ち君子は何れの日を以て聴治せん。庶人は何れの日を以て事に従わん」と。公孟子曰く、「國亂るれば則ち之を治め、治まれば則ち禮樂を為す。國治まれば則ち事に従い、國富めば則ち禮樂を為す」と。子墨子曰く、「國の治まるは、之を治むればなり。治むること廢すれば、則ち國の治まるも亦た廢す。國の富むや、事に従えばなり。事に従うこと廢すれば、則ち國の富むも亦た廢す。故に國を治むと雖も、之を勸めて饜くこと無く、然る後に可なり。今、子曰く、『國治まれば則ち禮樂を為し、亂るれば則ち之を治む』と。是れ譬うれば猶お噎して井を穿ち、死して醫を求むるがごときなり。古者、三代の暴王、桀・紂・幽・厲は、薾に聲樂を為して、其の民を顧みず。是を以て身は刑僇と為り、國は戾虚と為る者は、皆な此の道に従えばなり」と。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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