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講孟余話 / 盡心下 第十章

余謂ラク、利ニ周キ者ハ徒ニ凶年其身ヲ殺ス能ハサルノミナラズ、又能ク人ヲ賑救シテ、并セテ死セサラシムルニ足ル、德ニ周キ者ハ徒ニ凶世其身ヲ乱タス能ハサルノミナラス、又能ク人ヲ薰化シテ乱レサラシムルニ足ル也、此章、詩ノ興体ニテ、利ニ周キ者ヲ以テ德ニ周キ者ヲ興スナリ、然トモ一句ハ治国ノ要、一句ハ脩身ノ効、並ニ親切ノ語也

新字:余謂ラク、利ニ周キ者ハ徒ニ凶年其身ヲ殺ス能ハサルノミナラズ、又能ク人ヲ賑救シテ、并セテ死セサラシムルニ足ル、徳ニ周キ者ハ徒ニ凶世其身ヲ乱タス能ハサルノミナラス、又能ク人ヲ薫化シテ乱レサラシムルニ足ル也、此章、詩ノ興体ニテ、利ニ周キ者ヲ以テ徳ニ周キ者ヲ興スナリ、然トモ一句ハ治国ノ要、一句ハ脩身ノ効、並ニ親切ノ語也

書き下し

余謂へらく、利に周き者は徒に凶年其の身を殺す能はざるのみならず、又能く人を賑救して、并せて死せざらしむるに足る。徳に周き者は徒に凶世其の身を乱す能はざるのみならず、又能く人を薫化して乱れざらしむるに足るなり。此の章、詩の興体にて、利に周き者を以て徳に周き者を興すなり。然れども一句は治国の要、一句は修身の効、並びに親切の語なり。

現代語訳

私は思う。利に行き届いた者は、凶作の年にも自分の身を死なせないだけでなく、人々に施して救い、ともに死なせないこともできる。徳に行き届いた者は、乱れた世にも自分の身を乱されないだけでなく、人々を感化して乱れさせないこともできる。この章は詩の「興」の手法で、利に行き届いた者を引き合いに出して、徳に行き届いた者のことを言い起こしているのである。けれども一句は国を治める要点、もう一句は身を修める効き目であって、どちらも身近で切実な言葉である。

解説

孟子は「利に周き者は凶年も殺す能はず、徳に周き者は邪世も乱す能はず」と言いました。蓄えの行き届いた者は凶作でも死なず、徳の行き届いた者は乱世でも心を乱さない、という意味です。松陰は前の句を後の句を言い起こす「興」と読みながら、さらに踏み込み、蓄えのある者は周りの人まで救え、徳のある者は周りの人まで感化できると広げます。そして前の句も国を治める要として軽く見るなと言います。備えと人格の両方が、自分だけでなく周りを守る力になるという読みです。

この章句が説くこと

備え徳感化凶年修身

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