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講孟余話 / 盡心下 第四章

此章、離婁上篇第四章及ヒ告子下篇第九章ト同意、割記亦両章ト并セ考フヘシ、主意國君仁ヲ好メハ天下ニ敵ナシ、而ルニ臣タル者君ヲ導クニ仁ヲ以テセスシテ、善爲陳善爲戰ト云ヲ以テ君意ニ當ランコトヲ求ムルノ大罪ナルヲ云ナリ、已上四章意味相連ル、大意戰ハ必ツ仁義ヲ以テ用ユヘキヲ論スルナリ規矩ハ師匠ニアリ、巧ハ学者ニアリ、巧アリテ規矩ナク、規矩アリテ巧ナキ、皆以テ宅ヲ制シ器ヲ造ルニ足ラス、忠孝仁義ノ訓ハ経籍ニアレ共、其躬行心得ニ至テハ豈人ニ由ランヤ、是師タル者ノ教ル所以、弟子タル者ノ学フ所以ヲ論ス、因テ又良能性善即チ巧ナリノ実ヲ発明シ、自ラ勉勵スルコトヲ知ルヘシ

新字:此章、離婁上篇第四章及ヒ告子下篇第九章ト同意、割記亦両章ト并セ考フヘシ、主意国君仁ヲ好メハ天下ニ敵ナシ、而ルニ臣タル者君ヲ導クニ仁ヲ以テセスシテ、善為陳善為戦ト云ヲ以テ君意ニ当ランコトヲ求ムルノ大罪ナルヲ云ナリ、已上四章意味相連ル、大意戦ハ必ツ仁義ヲ以テ用ユヘキヲ論スルナリ規矩ハ師匠ニアリ、巧ハ学者ニアリ、巧アリテ規矩ナク、規矩アリテ巧ナキ、皆以テ宅ヲ制シ器ヲ造ルニ足ラス、忠孝仁義ノ訓ハ経籍ニアレ共、其躬行心得ニ至テハ豈人ニ由ランヤ、是師タル者ノ教ル所以、弟子タル者ノ学フ所以ヲ論ス、因テ又良能性善即チ巧ナリノ実ヲ発明シ、自ラ勉励スルコトヲ知ルヘシ

書き下し

此の章、離婁上篇第四章及び告子下篇第九章と同意、割記亦両章と并せ考ふべし。主意は、国君仁を好めば天下に敵なし、而るに臣たる者君を導くに仁を以てせずして、「善く陳を為し、善く戦を為す」と云ふを以て君意に当たらんことを求むるの大罪なるを云ふなり。已上四章意味相連なる。大意、戦は必ず仁義を以て用ゆべきを論ずるなり。規矩は師匠にあり、巧は学者にあり。巧ありて規矩なく、規矩ありて巧なき、皆以て宅を制し器を造るに足らず。忠孝仁義の訓へは経籍にあれども、其の躬行心得に至りては豈に人に由らんや。是れ師たる者の教ふる所以、弟子たる者の学ぶ所以を論ず。因りて又、良能性善即ち巧なりの実を発明し、自ら勉励することを知るべし。

現代語訳

(第四章)この章は離婁上篇第四章および告子下篇第九章と同じ意味で、記したことも両章と併せて考えるとよい。主意は、国の君主が仁を好めば天下に敵はいない、それなのに臣下でありながら君主を仁に導かず、「私は陣立てがうまい、戦がうまい」と言って君主の意にかなおうとするのは大罪だ、ということである。以上の四章は意味がつながっている。大意は、戦は必ず仁義によって用いるべきだということを論じている。(第五章)規矩(コンパスと定規)は師匠のもとにあり、巧みさは学ぶ者の側にある。巧みさがあって規矩がなくても、規矩があって巧みさがなくても、どちらも家を建て器を造るには足りない。忠孝仁義の教えは経書にあるけれども、それを身に行い心に得るところに至っては、どうして他人によることができようか。これは師が教えるわけと、弟子が学ぶわけを論じている。そこでまた、生まれつきの良能や性善がすなわち巧みさなのだという実際を明らかにし、自分から努め励むべきことを知るべきである。

解説

盡心下篇第四章で孟子は、「陣立てがうまい、戦がうまい」と誇る者を大罪人と呼び、君主が仁を好めば天下に敵はないと説きました。松陰は前の三章とつなげて、戦は仁義によってのみ用いるべきだという主題を確かめます。続く第五章の、大工は人に規矩を与えることはできても巧みにさせることはできない、という言葉については、教えの型は師にあっても、それを身につけるのは学ぶ者自身だと読みます。そして人には本来の良能、性善がある、それこそが巧みさの種だから自ら励めと結びます。

この章句が説くこと

仁義規矩自学師弟性善

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