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講孟余話 / 盡心上 第四十二章

然トモ細ニ論スレハ、徒ニ是ノミニ非ス、一身若シ道ヲ離レハ、耳目手足少シモ用ニ立タス、其爲ス所繆戾ニシテ、君子ヨリ視ル時ハ、狂人ト少シモ異ナルコトナシ、若シ擧テ是ヲ一国ニ置キ天下ニ置ク時ハ、一国天下皆狂国狂天下トナル、狂國狂天下ヲ以テ外夷ノ外道邪魔ヲ防セントセハ、誠ニ危キコトナリ、故ニ人々道ノ身ヲ離レヌ樣ニ、狂人トナラヌ樣ニ心掛クヘシ、且守城ノ一事ヲ以テ云フニ、主將タル者道已ニ身ヲ離ルヽ時ハ、將吏モ士卒モ、金城湯池モ、器械糧餉モ、一ツトシテ用ニ立サルナリ、公孫丑下篇首章ニ、天時不如地利、地利不如人和ト云ヘリ、而シテ人和ノ本ハ、又主將タル者道身一体ナル所ニアル也

新字:然トモ細ニ論スレハ、徒ニ是ノミニ非ス、一身若シ道ヲ離レハ、耳目手足少シモ用ニ立タス、其為ス所繆戻ニシテ、君子ヨリ視ル時ハ、狂人ト少シモ異ナルコトナシ、若シ挙テ是ヲ一国ニ置キ天下ニ置ク時ハ、一国天下皆狂国狂天下トナル、狂国狂天下ヲ以テ外夷ノ外道邪魔ヲ防セントセハ、誠ニ危キコトナリ、故ニ人々道ノ身ヲ離レヌ様ニ、狂人トナラヌ様ニ心掛クヘシ、且守城ノ一事ヲ以テ云フニ、主将タル者道已ニ身ヲ離ルヽ時ハ、将吏モ士卒モ、金城湯池モ、器械糧餉モ、一ツトシテ用ニ立サルナリ、公孫丑下篇首章ニ、天時不如地利、地利不如人和ト云ヘリ、而シテ人和ノ本ハ、又主将タル者道身一体ナル所ニアル也

書き下し

然れども細かに論ずれば、徒らに是れのみに非ず。一身若し道を離れば、耳目手足少しも用に立たず、其の為す所繆戻にして、君子より視る時は、狂人と少しも異なることなし。若し挙げて是れを一国に置き天下に置く時は、一国天下皆狂国狂天下となる。狂国狂天下を以て外夷の外道邪魔を防がんとせば、誠に危きことなり。故に人々道の身を離れぬ様に、狂人とならぬ様に心掛くべし。且つ守城の一事を以て云ふに、主将たる者道已に身を離るる時は、将吏も士卒も、金城湯池も、器械糧餉も、一つとして用に立たざるなり。公孫丑下篇首章に、「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」と云へり。而して人和の本は、又主将たる者道身一体なる所にあるなり。

現代語訳

しかし細かく論じれば、それだけではない。一人の身がもし道を離れれば、耳も目も手足も少しも役に立たず、その行うことはねじ曲がって、君子から見れば狂人と少しも変わらない。もしそういう者をみな一国に置き、天下に置くならば、一国も天下もみな狂った国、狂った天下となる。狂った国や天下で、外国という邪な道や悪魔を防ごうとすれば、まことに危ういことだ。だから人はそれぞれ、道が身から離れないように、狂人とならないように心がけるべきである。さらに城を守る一事で言えば、総大将たる者から道がすでに身を離れているときは、将校も兵卒も、堅固な城と堀も、武器も兵糧も、一つとして役に立たない。公孫丑下篇の首章に「天の時は地の利に及ばず、地の利は人の和に及ばない」とある。そして人の和の根本は、また総大将たる者の道と身が一体であるところにあるのである。

解説

松陰は前段の比喩を、個人から国へと広げます。道を離れた人は耳目手足があっても役に立たず、そういう人ばかりの国は狂った国となり、外圧を防ぐことはできない。城を守るにも、総大将が道を失えば、兵も城も武器も兵糧も役に立たない。孟子の「天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず」を引き、その人の和の根本はトップが信念と行いを一つにしていることにあると結びます。組織の強さは設備や人数ではなく、上に立つ者の一貫性から生まれるという指摘です。

この章句が説くこと

人の和統率一貫性主将国防

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