講孟余話 ／ 盡心上 第四十章

君子之所以教者五、教ユル所以五ナレトモ、末ノ一條私淑艾者ハ姑ク置ク、其外尙四アリ、資質高明功力深厚ナル者ノ君子ノ言ヲ聞クヤ、草木ノ時雨ヲ得テ生長スルカ如シ、是一ツナリ、資質昏弱功力淺薄ナル者ハ、遽カニ大道ヲ聞クト云トモ、其意ニ通スルコト能ハサル故、君子只其問フ処ニ因テ是ヲ點化スルノミ、是也、盖人已ニ此二品アリ、故ニ教ル所以モ亦異ナリ、又德ヲ成ス材ヲ達スルノ二ツヲ合セテ四トス、德トハ忠孝信義皆是ナリ、材トハ治民理財軍務等ニ長スルノ類皆是ナリ、君子ノ人ヲ教ユルハ、人君ノ人ヲ用ユルト異ナルコトナシ、人ヲ用ユルノ法、大才能ノ人ハ始ヨリ大任重職ヲ命ス、而シテ其人亦自ラ奮厲シ、大ニ其忠思ヲ舒ルコト、猶時雨ノ化スルカ如シ、若シ大才能ノ人ヲ瑣事賤役ニ役使スレハ、其人必ス厭怠シテ之カ用タラス、教モ亦然リ、又不才無能ノ者ニ大任重職ヲ命スレハ、其人困死セサレハ労病スヘキノミ、是亦教ト同シ、蘇明允ノ衡論中御將ノ篇ニ云ク、才大者、騏驥也、不先賞之、是養騏驥者、饑之而責其千里、不可得也、才小者、鷹也、先賞之、是養鷹者、飽之而求其擊搏、亦不可得也、是亦同意ナリ、是ヲ以テ時雨答問ノ別、治教ノ術ヲ悟ルヘシ、

新字：君子之所以教者五、教ユル所以五ナレトモ、末ノ一条私淑艾者ハ姑ク置ク、其外尚四アリ、資質高明功力深厚ナル者ノ君子ノ言ヲ聞クヤ、草木ノ時雨ヲ得テ生長スルカ如シ、是一ツナリ、資質昏弱功力浅薄ナル者ハ、遽カニ大道ヲ聞クト云トモ、其意ニ通スルコト能ハサル故、君子只其問フ処ニ因テ是ヲ点化スルノミ、是也、盖人已ニ此二品アリ、故ニ教ル所以モ亦異ナリ、又徳ヲ成ス材ヲ達スルノ二ツヲ合セテ四トス、徳トハ忠孝信義皆是ナリ、材トハ治民理財軍務等ニ長スルノ類皆是ナリ、君子ノ人ヲ教ユルハ、人君ノ人ヲ用ユルト異ナルコトナシ、人ヲ用ユルノ法、大才能ノ人ハ始ヨリ大任重職ヲ命ス、而シテ其人亦自ラ奮厲シ、大ニ其忠思ヲ舒ルコト、猶時雨ノ化スルカ如シ、若シ大才能ノ人ヲ瑣事賤役ニ役使スレハ、其人必ス厭怠シテ之カ用タラス、教モ亦然リ、又不才無能ノ者ニ大任重職ヲ命スレハ、其人困死セサレハ労病スヘキノミ、是亦教ト同シ、蘇明允ノ衡論中御将ノ篇ニ云ク、才大者、騏驥也、不先賞之、是養騏驥者、饑之而責其千里、不可得也、才小者、鷹也、先賞之、是養鷹者、飽之而求其撃搏、亦不可得也、是亦同意ナリ、是ヲ以テ時雨答問ノ別、治教ノ術ヲ悟ルヘシ、

書き下し

「君子の教ふる所以の者五つ」。教ふる所以五つなれども、末の一条「私かに淑艾する者」は姑く置く。其の外尚四つあり。資質高明、功力深厚なる者の君子の言を聞くや、草木の時雨を得て生長するが如し、是れ一つなり。資質昏弱、功力浅薄なる者は、遽かに大道を聞くと云へども、其の意に通ずること能はざる故、君子只其の問ふ処に因りて是れを点化するのみ、是れなり。蓋し人已に此の二品あり、故に教ふる所以も亦異なり。又徳を成す、材を達するの二つを合せて四つとす。徳とは忠孝信義皆是れなり。材とは治民・理財・軍務等に長ずるの類皆是れなり。君子の人を教ゆるは、人君の人を用ゆると異なることなし。人を用ゆるの法、大才能の人は始めより大任重職を命ず。而して其の人亦自ら奮励し、大いに其の忠思を舒ぶること、猶時雨の化するが如し。若し大才能の人を瑣事賤役に役使すれば、其の人必ず厭怠して之が用たらず。教へも亦然り。又不才無能の者に大任重職を命ずれば、其の人困死せざれば労病すべきのみ。是れ亦教へと同じ。蘇明允の衡論中、御将の篇に云く、「才大なる者は騏驥なり。先づ之を賞せざるは、是れ騏驥を養ふ者、之を饑ゑしめて其の千里を責むるなり、得べからず。才小なる者は鷹なり。先づ之を賞するは、是れ鷹を養ふ者、之を飽かしめて其の撃搏を求むるなり、亦得べからず」と。是れ亦同意なり。是れを以て時雨・答問の別、治教の術を悟るべし。