一不智不才の人といへども、必すぐれて得たる所あり。智者は其得たる所を取りて、得ざる所を許す。故に天下に廃る人なし。たとへば良医の薬を用ふるが如し。いかなる賤しき草にも、よき能あれば取用ふ。大匠の材を用ふるが如し。直なるを柱とし、それるを梁として、材を捨てず。

一古の聖主賢君は、必賢者を求めて職に任じ、政を佐けしむ。故に国よく治りて、其功大なり。君たる人は、先我が心を正し、知を明かにして、人を能く知り、宰臣を選び、次に諸有司を選ぶべし。宰臣は家老なり。諸有司は諸役人なり。今時の取次役、目附役、郡町の奉行、勘定の司の如きは、政事に係りて重き有司なり。宰臣有司其人にあらざれば、政乱れて国治まらず。宰臣は、才徳有りて大量なる人を択び用ふべし。取次は上の詞を下に通じ、下の言を上に達す。其人悪しければ、上の恵下にくだらず、下の苦み上に聞えず、上下の情通ぜずして、君徳昏くなる。目附役は、臣民の善悪を糺して直言する職なれば、君の耳目なり。郡町の司は、殊に仁愛深き人を用ふべし。君と宰臣と賢なれども、此役人不仁なれば、民を安んずること能はず。勘定の司は、廉直にして算数に達したる人を択び用ふべし。其余は、是を推して其職に宜しき材を選みて任ずべし。如此なれば、官其人を得て、国治り民安し。尚書に政は人を知るに在り、民を安んずるに在りといへり。

世に惜しむべき者有り。亀玉の大宝、瓦礫に渾る、惜しむべし。希世の名剣、賤人之を佩ぶ、惜しむべし。非常の人材、舎てて用ゐざる、尤も惜しむべし。

物其の所を得るを盛と為し、物其の所を失ふを衰と為す。天下人有りて人無く、財有りて財無き、是れを衰世と謂ふ。

一凡人に能あり不能あり。賢者といへども、亦然り。一人に備はらんことを求むれば、天下に取るべき人なし。人々の得たる所を知りて、其人の能すべき職に居らしめば、果して其職を能く勤めて功ある時は、賞を与へて久しく其職に任ずべし。其職に久しく居れば、其事に熟して功多し。堯舜の時、賢臣皐陶稷契の如き、皆一生官を遷し給はずして、功庸多かりしなり。後世の君は、臣下の微労を賞してたやすく官を遷すゆゑ、皆其職に熟せず、或は不得手なる事にかかりて迷惑し、国政に益なく害多し。但人を用ふる始めに、官に任じ其能を試みて後、挙げ用ふるは、左もあるべし。其得たる所を知らずして官を遷すは、人を用ふる道にあらず。

一人の生れつきは、各同じからず。得たる所あり、得ざる所あり。これに得たりといへども、彼に得ざる所あり。何事も、一人の身に、よきこと備れる人なし。其人の得たる所を用ひて、得ざる所を責むべからず。一事よきことあらば取用ひて、其余のよからざるを咎むべからず。我が身をかへりみば、得ざること亦多かるべし。もし人の得ざる所を責めて、得たる所をすてば、天下に用ふべき人なく、交るべき人なかるべし。得たる所を取用ひ、得ざる所を許して責めざれば、天下にすたれる人なかるべし。人に交るにも、かくの如くすれば、人の恨なし。

体充問曰、臣下をば如何様につかひたるがよく御座候や。師の曰、主君の臣下をさしつかふ本意は、公明博愛の心をもとゝして、かりそめにも人を選びすてず、賢智愚不肖その分々相応の用捨に私しなく、道徳才智ある賢人をば高位にあげ、しおき万事の談合ばしらとし、才徳なき愚不肖にもかならず得たることある者なり、その得たる所をよく見しり、ぶんぶん相応のくらゐにおきてさしつかひぬれば、人間に用にたゝぬものはなきものにて候、つかひ様あしきによつてよきものも用にたゝぬと心得べし、大工の家をたつる材木のつかひやうにて合点あるべし、