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講孟余話 / 盡心上 第三十九章

此章本義明白辨ヲ待タス、余嘗テ滕文公下篇第八章ニ於テ割記シテ、征ヲ去テノ喩トス、今又勤学ノ士ニ就学一喩ヲ発セン、凡ソ讀書ノ功ハ晝夜ヲ舍テズ、寸陰ヲ惜ミテ是ヲ勵ムニ非レハ、其功ヲ見ルコトナシ、玆ニ一書生アリ、我勤学ニ倦メリ、將サニ学ヲ廃セント欲スト、其師之ニ教ヘテ曰ク、全ク廃センヨリ、遊惰心ニ任セテ、時ニ其間ヲ得ハ讀書スヘシト、余必ス傍ヨリ掎シテ云ハン、学ヲナシテ斯ノ如キハ、遂ニ功見ルコトナシ、全ク廃スルノ勝レルニ如カズト、若シ一弟子アリ、入テハ孝、出テハ悌、躬行ノ餘力ヲ以テ、二三日間時ニ或ハ書ヲ読ミ学ヲ講セハ、余將サニ其志ヲ憐ンテ益々是ヲ勵マシ、一日ヲ加フト云トモ已ムニ勝レリト云ントス、而シテ遂ニ読書ノ功ヲ得ン者ハ、前ノ一書生ニ在ラスシテ、後ノ一弟子ニアルコト必セリ、此類萬事ニ就テ熟考シ、欲終之而不可得ト莫之禁而弗爲者トノ別ヲ知ルヘシ、特リ居喪ノ礼然ルノミニアラズ

新字:此章本義明白弁ヲ待タス、余嘗テ滕文公下篇第八章ニ於テ割記シテ、征ヲ去テノ喩トス、今又勤学ノ士ニ就学一喩ヲ発セン、凡ソ読書ノ功ハ昼夜ヲ舎テズ、寸陰ヲ惜ミテ是ヲ励ムニ非レハ、其功ヲ見ルコトナシ、玆ニ一書生アリ、我勤学ニ倦メリ、将サニ学ヲ廃セント欲スト、其師之ニ教ヘテ曰ク、全ク廃センヨリ、遊惰心ニ任セテ、時ニ其間ヲ得ハ読書スヘシト、余必ス傍ヨリ掎シテ云ハン、学ヲナシテ斯ノ如キハ、遂ニ功見ルコトナシ、全ク廃スルノ勝レルニ如カズト、若シ一弟子アリ、入テハ孝、出テハ悌、躬行ノ余力ヲ以テ、二三日間時ニ或ハ書ヲ読ミ学ヲ講セハ、余将サニ其志ヲ憐ンテ益々是ヲ励マシ、一日ヲ加フト云トモ已ムニ勝レリト云ントス、而シテ遂ニ読書ノ功ヲ得ン者ハ、前ノ一書生ニ在ラスシテ、後ノ一弟子ニアルコト必セリ、此類万事ニ就テ熟考シ、欲終之而不可得ト莫之禁而弗為者トノ別ヲ知ルヘシ、特リ居喪ノ礼然ルノミニアラズ

書き下し

此の章本義明白、弁を待たず。余嘗て滕文公下篇第八章に於て割記して、征を去るの喩へとす。今又勤学の士に就きて一喩を発せん。凡そ読書の功は昼夜を舎てず、寸陰を惜しみて是れを励むに非ざれば、其の功を見ることなし。玆に一書生あり、「我勤学に倦めり、将に学を廃せんと欲す」と。其の師之に教へて曰く、「全く廃せんよりは、遊惰心に任せて、時に其の間を得ば読書すべし」と。余必ず傍らより掎して云はん、「学をなして斯くの如きは、遂に功見ることなし、全く廃するの勝れるに如かず」と。若し一弟子あり、入りては孝、出でては悌、躬行の余力を以て、二三日間時に或いは書を読み学を講ぜば、余将に其の志を憐んで益々是れを励まし、「一日を加ふと雖も已むに勝れり」と云はんとす。而して遂に読書の功を得ん者は、前の一書生に在らずして、後の一弟子にあること必せり。此の類万事に就きて熟考し、「之を終へんと欲して得べからず」と「之を禁ずる莫くして為さざる者」との別を知るべし。特り居喪の礼然るのみにあらず。

現代語訳

この章の本来の意味は明白で、説明を要しない。私は以前、滕文公下篇第八章で書き留めて、税の取り立てをやめるたとえとした。今度は学問に励む者について一つたとえを出そう。およそ読書の成果は、昼も夜も休まず、寸刻を惜しんで励まなければ、見ることができない。ここに一人の書生がいて、「私は勉強に飽きた。学問をやめようと思う」と言う。その師がこう教える。「すっかりやめるよりは、気ままに遊びながら、時に暇があれば本を読みなさい」。私なら必ず横から引き止めて言うだろう。「そんな学び方をしていては、ついに成果は見られない。すっかりやめたほうがましだ」と。もし一人の弟子がいて、家では孝行し、外では目上を敬い、自分の行いを尽くした余力で、二、三日に一度、ときどき本を読み学問を講じるならば、私はその志を憐れんでますます励まし、「一日加えるだけでも、やめるよりはまさっている」と言うだろう。そしてついに読書の成果を得る者は、前の書生ではなく、後の弟子であることは確かだ。この類のことを万事について熟考し、「やり遂げたいのにできない者」と「誰も止めないのにしない者」の区別を知るべきである。喪に服する礼だけがそうなのではない。

解説

孟子は、斉の宣王が三年の喪を短くしたいと言ったとき、一年でもやめるよりはましだという公孫丑を退け、事情があって全うできない者と、誰も止めないのにしない者とは違うと説きます。松陰はこれを学ぶ人に当てはめました。勉強に飽きた書生に、気が向いたときだけ読めと勧める師には反対し、一方で孝行や務めを果たした余力で少しずつ学ぶ弟子は大いに励ますと言います。量の多い少ないではなく、続けたいのにできないのか、できるのにしないのか。その区別が成果を分けるという指摘です。

この章句が説くこと

学問継続言い訳志区別

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