講孟余話 / 盡心上 第三十七章
此章、云ク食フ、云ク愛スル、云ク幣、云ク実、層々說テ深キニ進ム、若シ施行ノ次序ヲ云ハヽ、逆ニ說クヘシ、其第一ハ実ナリ、実トハ実事也、賢ヲ招クノ初メ、先ツ実事ナクテハ叶ハヌナリ、燕昭王ノ臺ヲ築キ、劉先主ノ廬ヲ顧ル如キ、是其実ヲ著ハス所ナリ、苟モ実アレハ、恭敬アリ幣アリ、愛ト食フトハ更ニ云フニ足ラス、此義徒ニ人主賢ヲ招クモ云ノミニ非ズ、学者師ヲ求ムルモ同シコト也、学者師ヲ求ムルヲ以テ云ンニ、師ヲ求メサルノ前ニ、先ツ実心定リ実事立テ、然ル後往テ師ヲ求ムヘシ、凢学ヲ爲スノ要、皆爰ニアリ、思フコトアリテ未タ達セス、爲スコトアリテ未タ成ラス、是ニ於テ憤悱シテ学ニ志シ、而シテ師ヲ求ム、是実事アリト云ヘシ、師ヲ求メテ後学ヒ、学ヒテ後行フ、是皆虛事ナリ、孫子曰、勝兵先勝而後求戰、敗兵先戰而後求勝ト、兵ト学ト何ヲ以テ異ナランヤ
新字:此章、云ク食フ、云ク愛スル、云ク幣、云ク実、層々説テ深キニ進ム、若シ施行ノ次序ヲ云ハヽ、逆ニ説クヘシ、其第一ハ実ナリ、実トハ実事也、賢ヲ招クノ初メ、先ツ実事ナクテハ叶ハヌナリ、燕昭王ノ台ヲ築キ、劉先主ノ廬ヲ顧ル如キ、是其実ヲ著ハス所ナリ、苟モ実アレハ、恭敬アリ幣アリ、愛ト食フトハ更ニ云フニ足ラス、此義徒ニ人主賢ヲ招クモ云ノミニ非ズ、学者師ヲ求ムルモ同シコト也、学者師ヲ求ムルヲ以テ云ンニ、師ヲ求メサルノ前ニ、先ツ実心定リ実事立テ、然ル後往テ師ヲ求ムヘシ、凢学ヲ為スノ要、皆爰ニアリ、思フコトアリテ未タ達セス、為スコトアリテ未タ成ラス、是ニ於テ憤悱シテ学ニ志シ、而シテ師ヲ求ム、是実事アリト云ヘシ、師ヲ求メテ後学ヒ、学ヒテ後行フ、是皆虚事ナリ、孫子曰、勝兵先勝而後求戦、敗兵先戦而後求勝ト、兵ト学ト何ヲ以テ異ナランヤ
書き下し
此の章、云く食ふ、云く愛する、云く幣、云く実、層々説きて深きに進む。若し施行の次序を云はば、逆に説くべし。其の第一は実なり。実とは実事なり。賢を招くの初め、先づ実事なくては叶はぬなり。燕の昭王の台を築き、劉先主の廬を顧みる如き、是れ其の実を著はす所なり。苟も実あれば、恭敬あり幣あり、愛と食ふとは更に云ふに足らず。此の義徒らに人主の賢を招くを云ふのみに非ず、学者の師を求むるも同じことなり。学者の師を求むるを以て云はんに、師を求めざるの前に、先づ実心定まり実事立ちて、然る後往きて師を求むべし。凡そ学を為すの要、皆爰にあり。思ふことありて未だ達せず、為すことありて未だ成らず、是に於て憤悱して学に志し、而して師を求む、是れ実事ありと云ふべし。師を求めて後学び、学びて後行ふ、是れ皆虚事なり。孫子曰く、「勝兵は先づ勝ちて而る後に戦ひを求め、敗兵は先づ戦ひて而る後に勝ちを求む」と。兵と学と何を以て異ならんや。
現代語訳
この章は、食べさせる、愛する、贈り物、実と、一段ずつ深いところへ進んで説いている。もし実行の順序で言えば、逆に説くべきだ。その第一は「実」である。実とは実際の事柄である。賢者を招くには、まず実際の事柄がなければならない。燕の昭王が黄金台を築き、劉備が諸葛亮の草庵を三度訪ねたようなことは、その実を表したものである。もし実があれば、恭しさも贈り物もあり、愛することや食べさせることは言うまでもない。この意味は、君主が賢者を招くことだけを言うのではない。学ぶ者が師を求めるのも同じことである。学ぶ者が師を求める場合で言えば、師を求める前に、まず本当の心が定まり、実際の事柄が立ってから、行って師を求めるべきだ。およそ学問をする要点はすべてここにある。思うことがあってまだ達せず、することがあってまだ成らない。そこで心をもだえさせて学問を志し、そして師を求める。これが実事があるということだ。師を求めてから学び、学んでから行うというのは、みな空事である。孫子は「勝つ軍はまず勝ってから戦いを求め、負ける軍はまず戦ってから勝ちを求める」と言う。兵法と学問と、何が違おうか。
解説
この章句が説くこと
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