講孟余話 ／ 盡心上 第三十五章

讀史餘論ニ引ク、保元物語ニ、義朝ニ父義爲ヲ切ラセラレシコト前代未聞ノ義也、且ハ朝家ノ御誤、且ハ其身ノ不覚也、孟子ニ舜天子タリ、瞽瞍人ヲ殺スコトアランヲ、皐陶執ヘタラハ、舜ハ如何シ玉フヘキト云、位ヲ弃テ父ヲ負テ去ルヘシトアリキ、義朝実ニ助ント思ハンニ、ナトカ其道ナカラン、恩賞ヲ給フニ申カフルトモ、假ヒ我身ヲ棄ルトモ、イカテ是ヲ救サラン」トアリ、此說先ツ吾意ヲ得タリ、角ノ如クニシテ救ヒ得スンハ、父ト命ヲ倶ニシテ死スル共、何ノ憾カアラン、舜ト云トモ亦然リ、人ヲ殺スノ罪人ヲ竊ニ負テ逃ルヽ共、天下ノ威勢ニテ是ヲ追捕セハ、不日ニ露顯スルモ料ルヘカラス、終身訴然タルコトハ覺束ナシ、然トモ立所ニ父子命ヲ倶ニシテ死スル共、亦其終身訴然タルニ害ナシトス、楚ノ令尹子南ノ子棄疾、唐ノ李懷光ノ子璀カコト、即チ此義ニ叶ヘリ、此義滕文公上篇末章一本ノ說、及ヒ上ノ第二十六章權ノ說等ト合セ考フヘシ、而シテ此章專ラ父子ヲ說ク、此心ヲ推シテ君臣ノ義ニ達ス云トモ同シコト也、孝経ニ以孝事君則忠ト云是也

新字：読史余論ニ引ク、保元物語ニ、義朝ニ父義為ヲ切ラセラレシコト前代未聞ノ義也、且ハ朝家ノ御誤、且ハ其身ノ不覚也、孟子ニ舜天子タリ、瞽瞍人ヲ殺スコトアランヲ、皐陶執ヘタラハ、舜ハ如何シ玉フヘキト云、位ヲ弃テ父ヲ負テ去ルヘシトアリキ、義朝実ニ助ント思ハンニ、ナトカ其道ナカラン、恩賞ヲ給フニ申カフルトモ、仮ヒ我身ヲ棄ルトモ、イカテ是ヲ救サラン」トアリ、此説先ツ吾意ヲ得タリ、角ノ如クニシテ救ヒ得スンハ、父ト命ヲ倶ニシテ死スル共、何ノ憾カアラン、舜ト云トモ亦然リ、人ヲ殺スノ罪人ヲ窃ニ負テ逃ルヽ共、天下ノ威勢ニテ是ヲ追捕セハ、不日ニ露顕スルモ料ルヘカラス、終身訴然タルコトハ覚束ナシ、然トモ立所ニ父子命ヲ倶ニシテ死スル共、亦其終身訴然タルニ害ナシトス、楚ノ令尹子南ノ子棄疾、唐ノ李懐光ノ子璀カコト、即チ此義ニ叶ヘリ、此義滕文公上篇末章一本ノ説、及ヒ上ノ第二十六章権ノ説等ト合セ考フヘシ、而シテ此章専ラ父子ヲ説ク、此心ヲ推シテ君臣ノ義ニ達ス云トモ同シコト也、孝経ニ以孝事君則忠ト云是也

書き下し

読史余論に引く保元物語に、「義朝に父為義を切らせられしこと、前代未聞の義なり。且つは朝家の御誤り、且つは其の身の不覚なり。孟子に、舜天子たり、瞽瞍人を殺すことあらんを、皐陶執へたらば、舜は如何し給ふべきと云ふ。位を棄てて父を負ひて去るべしとありき。義朝実に助けんと思はんに、などか其の道なからん。恩賞を給ふに申しかふるとも、仮令我が身を棄つるとも、いかで是れを救はざらん」とあり。此の説先づ吾が意を得たり。角の如くにして救ひ得ずんば、父と命を倶にして死するとも、何の憾みかあらん。舜と云へども亦然り。人を殺すの罪人を窃かに負ひて逃るるとも、天下の威勢にて是れを追捕せば、不日に露顕するも料るべからず。終身訢然たることは覚束なし。然れども立ち所に父子命を倶にして死するとも、亦其の終身訢然たるに害なしとす。楚の令尹子南の子棄疾、唐の李懐光の子璀がこと、即ち此の義に叶へり。此の義、滕文公上篇末章一本の説、及び上の第二十六章権の説等と合せ考ふべし。而して此の章専ら父子を説く。此の心を推して君臣の義に達すと云へども同じことなり。孝経に「孝を以て君に事ふれば則ち忠」と云ふ是れなり。