講孟余話 ／ 盡心上 第十九章

有大人者、正己而物正者也、仁斎云ク、此章欲論大人之事、先自其下者、次第言之、最モ善ク読ム者ト云ヘシ、正己ノ二字是其工夫ナリ、而物正ニ至テハ、前章過化存神ノ妙、仁声入人之深等ト合セ考フヘシ、天下ノ事才力議論皆是末ナリ、一手ノ手寸ノ舌ヲ以テ、天下ノ目ヲ掩ヒ億兆ノ心ヲ服スルコトハ、断シテ成ラヌコトニテ、只德ヲ積マハ、其流行置郵シテ命ヲ傳フルヨリモ速ナリ、粗淺薄俗ノ儒者ハ決シテ此妙境ヲ知ルコト能ハス、只身ニ驗シテ其実否ヲ知ルヘシ、余ノ愚劣ヲ以テ、遽ニ大人ノ正己而物正ヲ冀ント云ハヽ、人必怪異ノ想ヲナサン、然トモ是亦說アリ、人ハ必ス人々ノ体段アリ、其体段ハ皆立志ノ初ニアルコト也、故ニ事君人ハ終身事君人ナリ、安社稷臣ハ終身安社稷臣ナリ、天民ハ終身天民ナリ、大人ハ終身大人ナリ、往古來今、未タ嘗テ事君人ノ容悅ノ功ヲ積ミ、安社稷臣トナリ、天民トナリ、終ニ大人ニ至ルコトヲ聞カス、是必無ノ事ナリ、故ニ余ハ初ヨリ大人ヲ以テ志ヲ立テ、己ヲ正フシテ物ヲ正フクセントスル也、若角ノ如クニシテ無功而徒死スルトモ、吾敢テ悔サルナリ

新字：有大人者、正己而物正者也、仁斎云ク、此章欲論大人之事、先自其下者、次第言之、最モ善ク読ム者ト云ヘシ、正己ノ二字是其工夫ナリ、而物正ニ至テハ、前章過化存神ノ妙、仁声入人之深等ト合セ考フヘシ、天下ノ事才力議論皆是末ナリ、一手ノ手寸ノ舌ヲ以テ、天下ノ目ヲ掩ヒ億兆ノ心ヲ服スルコトハ、断シテ成ラヌコトニテ、只徳ヲ積マハ、其流行置郵シテ命ヲ伝フルヨリモ速ナリ、粗浅薄俗ノ儒者ハ決シテ此妙境ヲ知ルコト能ハス、只身ニ験シテ其実否ヲ知ルヘシ、余ノ愚劣ヲ以テ、遽ニ大人ノ正己而物正ヲ冀ント云ハヽ、人必怪異ノ想ヲナサン、然トモ是亦説アリ、人ハ必ス人々ノ体段アリ、其体段ハ皆立志ノ初ニアルコト也、故ニ事君人ハ終身事君人ナリ、安社稷臣ハ終身安社稷臣ナリ、天民ハ終身天民ナリ、大人ハ終身大人ナリ、往古来今、未タ嘗テ事君人ノ容悦ノ功ヲ積ミ、安社稷臣トナリ、天民トナリ、終ニ大人ニ至ルコトヲ聞カス、是必無ノ事ナリ、故ニ余ハ初ヨリ大人ヲ以テ志ヲ立テ、己ヲ正フシテ物ヲ正フクセントスル也、若角ノ如クニシテ無功而徒死スルトモ、吾敢テ悔サルナリ

書き下し

「大人なる者あり、己を正しくして物正しき者なり」。仁斎云く、「此の章大人の事を論ぜんと欲して、先づ其の下なる者より、次第に之を言ふ」と、最も善く読む者と云ふべし。正己の二字是れ其の工夫なり。而して物正しきに至りては、前章の過化存神の妙、仁声人に入るの深き等と合せ考ふべし。天下の事、才力議論皆是れ末なり。一手の手、寸の舌を以て、天下の目を掩ひ億兆の心を服することは、断じて成らぬことにて、只徳を積まば、其の流行、置郵して命を伝ふるよりも速やかなり。粗浅薄俗の儒者は決して此の妙境を知ること能はず。只身に験して其の実否を知るべし。余の愚劣を以て、遽かに大人の「己を正しくして物正し」を冀はんと云はば、人必ず怪異の想ひをなさん。然れども是れ亦説あり。人は必ず人々の体段あり、其の体段は皆立志の初めにあることなり。故に君に事ふる人は終身君に事ふる人なり、社稷を安んずる臣は終身社稷を安んずる臣なり、天民は終身天民なり、大人は終身大人なり。往古来今、未だ嘗て君に事ふる人の容悦の功を積みて、社稷を安んずる臣となり、天民となり、終に大人に至ることを聞かず、是れ必無の事なり。故に余は初めより大人を以て志を立て、己を正しうして物を正しうせんとするなり。若し角の如くにして功なくして徒らに死すとも、吾敢へて悔いざるなり。