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講孟余話 / 盡心上 第十章

本藩試合劔槍ヲ初メタルハ、橫地内藤二子ニテ、二子実ニ豪傑ト云ヘシ、然トモ二子幸ニ時ニ遇ヘリ、文武興隆治教更張ノ機ニ乘シ是ヲ爲ス、所謂風ニ順フテ喚フカ如キ者也、是ヨリ先栗栖又助ト云者アリ、古武士ノ風アリ、又能ク試合劍槍ヲ以テ人ヲ導ク、是尤モ豪傑ト云ヘシ、當今天下ノ士風亦頗ル衰フ、松本小邑ト云トモ、諸君能ク心ヲ戮セ、断然トシテ古武士ノ風ヲ以テ自ラ任シ、以テ天下ノ先トナラハ、亦豪傑ト云ヘシ、今一介ノ士ヲ以テ天下ノ先トナラント云ヘハ、自ラ揣ラサルニ似タレ共、孔孟何者ソ、程朱何者ソ、亦是一介ノ士ヲ以テ、天下後世トナルコト彼カ如シ、且前ニ歷擧スル所ノ豪傑、亦皆、素ヨリ王侯ノ位韓魏ノ富アルニ非ズ、是ヲ思フテ勵マサル者ハ凢民ニモ及ハサル也、孔子ノ七十二第子、漢高ノ蕭曹陳周ノ如キ、豪傑ヲ待テ興ル者凢民ト云ヘシ、凢民ノ爲ス所猶能ク彼カ如シ

新字:本藩試合剣槍ヲ初メタルハ、横地内藤二子ニテ、二子実ニ豪傑ト云ヘシ、然トモ二子幸ニ時ニ遇ヘリ、文武興隆治教更張ノ機ニ乗シ是ヲ為ス、所謂風ニ順フテ喚フカ如キ者也、是ヨリ先栗栖又助ト云者アリ、古武士ノ風アリ、又能ク試合剣槍ヲ以テ人ヲ導ク、是尤モ豪傑ト云ヘシ、当今天下ノ士風亦頗ル衰フ、松本小邑ト云トモ、諸君能ク心ヲ戮セ、断然トシテ古武士ノ風ヲ以テ自ラ任シ、以テ天下ノ先トナラハ、亦豪傑ト云ヘシ、今一介ノ士ヲ以テ天下ノ先トナラント云ヘハ、自ラ揣ラサルニ似タレ共、孔孟何者ソ、程朱何者ソ、亦是一介ノ士ヲ以テ、天下後世トナルコト彼カ如シ、且前ニ歴挙スル所ノ豪傑、亦皆、素ヨリ王侯ノ位韓魏ノ富アルニ非ズ、是ヲ思フテ励マサル者ハ凢民ニモ及ハサル也、孔子ノ七十二第子、漢高ノ蕭曹陳周ノ如キ、豪傑ヲ待テ興ル者凢民ト云ヘシ、凢民ノ為ス所猶能ク彼カ如シ

書き下し

本藩試合剣槍を初めたるは、横地・内藤二子にて、二子実に豪傑と云ふべし。然れども二子幸ひに時に遇へり。文武興隆・治教更張の機に乗じて是れを為す、所謂風に順ひて喚ぶが如き者なり。是れより先、栗栖又助と云ふ者あり、古武士の風あり、又能く試合剣槍を以て人を導く、是れ尤も豪傑と云ふべし。当今天下の士風亦頗る衰ふ。松本小邑と云へども、諸君能く心を戮せ、断然として古武士の風を以て自ら任じ、以て天下の先とならば、亦豪傑と云ふべし。今一介の士を以て天下の先とならんと云へば、自ら揣らざるに似たれども、孔孟何者ぞ、程朱何者ぞ、亦是れ一介の士を以て、天下後世となること彼が如し。且つ前に歴挙する所の豪傑、亦皆、素より王侯の位・韓魏の富あるに非ず。是れを思うて励まざる者は凡民にも及ばざるなり。孔子の七十二弟子、漢高の蕭・曹・陳・周の如き、豪傑を待ちて興る者凡民と云ふべし。凡民の為す所猶能く彼が如し。

現代語訳

我が藩で剣術・槍術の試合稽古を始めたのは、横地・内藤の二人で、二人は実に豪傑というべきである。しかし二人は幸いに時に恵まれた。文武が盛んになり、政治と教育が改められる機運に乗じてこれを行ったのであり、いわば風向きに従って呼びかけるようなものであった。これより先に栗栖又助という者がいて、古武士の気風があり、またよく試合稽古によって人を導いた。この人こそ最も豪傑というべきである。今の天下の士風もずいぶん衰えている。松本は小さな村ではあるが、諸君がよく心を合わせ、きっぱりと古武士の気風を自らの任とし、天下の先駆けとなるなら、それもまた豪傑というべきである。今、一人の士の身で天下の先駆けになろうと言えば、身の程を知らないように聞こえるが、孔子や孟子が何者か、程子や朱子が何者か。彼らもまた一人の士の身で、あのように天下後世の模範となったのである。それに前に挙げた豪傑たちも、もとより王侯の位や韓・魏のような富を持っていたわけではない。これを思って励まない者は、凡人にも及ばない。孔子の七十二人の弟子や、漢の高祖に仕えた蕭何・曹参・陳平・周勃のような人々は、豪傑を待ってから奮い立った者で、凡人というべきである。それでも凡人のなしたことさえ、あれほどのものであった。

解説

後半で松陰は、身近な長州藩の例に話を移します。剣槍の試合稽古を始めた人々を豪傑と認めつつ、時流に乗った人よりも、それ以前にたった一人で古武士の風を守り人を導いた栗栖又助こそ最も豪傑だと言います。そして松本村の若者たちに、小さな村からでも天下の先駆けになれと呼びかけます。孔子も孟子も一介の士だった、という言葉は大胆ですが、身分や財力ではなく志が人を豪傑にするという確信に満ちています。豪傑を待って立った蕭何や曹参でさえ大きな業を成した、という結びは、まず誰かが先に立つことの意味を教えています。

この章句が説くこと

豪傑先駆け志松本村一介の士

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