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講孟余話 / 盡心上 第五章

此章專ラ学問思弁ノ益ヲ云フ、世ニハ生質甚美ニシテ、愼言謹行、入孝出弟、郷黨愛之、朋友信之、一箇ノ善人アリ、此樣ノ人ハ別ニ学問ヲ爲サストモ濟ムヘキ樣ナレ共、生質ノ美ニテ能ク是程ノ事ヲ爲セトモ、学問セス思弁セサレハ、何カ天下ノ大乱人倫ノ至変忠孝ノ大關係アルコトニ至テ、却テ大ニ謬戾ヲ生スルコトアリ、是レ不著焉、不察焉ノ弊也、故ニ学問思弁ハ固ヨリ日用常行ノ爲ナレ共、日用常行ハ無学ニテモ可也ニ出來ル者衆ケレハ、是ヲ以テ学問思辨ト罵ルニ足ラス、必スヤ大節大義ニ明ラカニ、天下ノ大乱人倫ノ至変ニ至テ謬戾ナキ如ク常々工夫スヘシ、是学問思辨ノ功ニ非スンハ、惡ソ能ク是ニ至ランヤ、

新字:此章専ラ学問思弁ノ益ヲ云フ、世ニハ生質甚美ニシテ、慎言謹行、入孝出弟、郷党愛之、朋友信之、一箇ノ善人アリ、此様ノ人ハ別ニ学問ヲ為サストモ済ムヘキ様ナレ共、生質ノ美ニテ能ク是程ノ事ヲ為セトモ、学問セス思弁セサレハ、何カ天下ノ大乱人倫ノ至変忠孝ノ大関係アルコトニ至テ、却テ大ニ謬戻ヲ生スルコトアリ、是レ不著焉、不察焉ノ弊也、故ニ学問思弁ハ固ヨリ日用常行ノ為ナレ共、日用常行ハ無学ニテモ可也ニ出来ル者衆ケレハ、是ヲ以テ学問思弁ト罵ルニ足ラス、必スヤ大節大義ニ明ラカニ、天下ノ大乱人倫ノ至変ニ至テ謬戻ナキ如ク常々工夫スヘシ、是学問思弁ノ功ニ非スンハ、悪ソ能ク是ニ至ランヤ、

書き下し

此の章専ら学問思弁の益を云ふ。世には生質甚だ美にして、言を慎み行ひを謹み、入りては孝、出でては弟、郷党之れを愛し、朋友之れを信ずる、一箇の善人あり。此の様の人は別に学問を為さずとも済むべき様なれども、生質の美にて能く是れ程の事を為せども、学問せず思弁せざれば、何か天下の大乱・人倫の至変・忠孝の大関係あることに至りて、却つて大いに謬戻を生ずることあり。是れ「著らかならず、察らかならず」の弊なり。故に学問思弁は固より日用常行の為めなれども、日用常行は無学にても可也に出来る者衆ければ、是れを以て学問思弁と罵るに足らず。必ずや大節大義に明らかに、天下の大乱・人倫の至変に至りて謬戻なき如く常々工夫すべし。是れ学問思弁の功に非ずんば、悪んぞ能く是に至らんや。

現代語訳

この章はもっぱら学問と思索の益を言っている。世の中には、生まれつきの性質がたいへんよく、言葉を慎み行いを謹み、家では親に孝行し、外では年長者に従い、郷里の人に愛され、友人に信頼される一人の善人がいる。このような人は特に学問をしなくても済むように見えるが、生まれつきのよさでこれほどのことができても、学問をせず思索をしなければ、天下の大乱や人倫の大きな異変、忠孝の大事にかかわることに出会うと、かえって大きな誤りを犯すことがある。これが孟子の言う「行っていても明らかに分からず、習っていてもよく察しない」という弊害である。だから学問と思索はもちろん日常の行いのためではあるが、日常の行いは学問がなくてもまずまずこなせる者が多いので、それだけを学問・思索と呼ぶには足りない。必ず大きな節義に明らかで、天下の大乱や人倫の大異変に出会っても誤らないよう、常々工夫しておくべきである。これは学問と思索の力によらなければ、どうしてここまで至ることができようか。

解説

孟子は「行ふも著らかならず、習ふも察らかならず」と、自分の行いの意味を知らずに生きる多くの人を嘆きました。松陰はこれを、生まれつき善良で評判もよい人が、学問をしないために大事の場面で道を誤る危うさとして読みます。日常の善行なら学問がなくてもできる、学問が本当に試されるのは天下の大乱や人倫の異変に出会ったときだ、というのです。平時の人柄のよさと、非常時に節義を守る判断力は別物だという指摘は鋭く、学ぶ目的を「いざという時に誤らないため」と定める松陰の学問観がよく表れています。

この章句が説くこと

学問思弁大義判断善人

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