講孟余話 ／ 盡心上 第三章

是レ上章正命非正命ノ說ヲ承ケ、在我者ト在外者トノ差別ヲ明ス、在我者トハ仁義礼智ノ類、在外者トハ冨貴利達ノ類ナリ、註已ニ悉セリ、在我者ハ求ムル時ハ得ヘシ、然ルニ求メス得スシテ諉シテ云ク、是レ命ナリト、是レ非正命也、在外者ハ求ム共得ヘカラズ、夫ヲ種々術智ヲ加テ是ヲ求メ、遂ニ得サレハ或ハ放曠ニ至リ、或ハ悲愁ニ沈ムハ、正命ヲ知ラサルナリ、唐ノ李泌曰、天命、他人皆可以言之、惟君相不可言、盖君相所以造命也、韓愈曰、所謂時者、固在上位者之爲耳、二語誠ニ妙也、国家ノ衰乱モ夷狄ノ猖獗モ、下民ニテハ天命云テモ、時運云テモ、或ハ澄ムヘシ、在上ノ人ニ在テハ、衰乱猖獗ヲ以テ時運天命ニ諉スルハ大ニ誤ナリ、是ヲ以テ推スニ、幕府大名ハ幕府大名ノ職アリ、大夫士ハ大夫士ノ職アリ、農工商ハ農工商ノ職アリ、各其職ノ上ニ於テ、天命時運ト云コトハ決シテ言レヌナリ、大平ニ皷腹シタル士ノ常言ニ、今ノ士ハ昔ノ士ノ樣ニ勇猛ナルコトハ出來ヌナリ、是モ時運ナリ抔云者アリ、余甚タ其言ヲ惡ム、己カ職ヲ自ラ廃シ、是ヲ時運天命ニ附セハ、不忠不孝不仁不義、皆時運天命ニナル也、何ソ是ヲ惡マサルコトヲ得ンヤ、余ヲ意ヲ以テ是ヲ言ヘハ、国家夷狄ノ事、固ヨリ君相ノ職ニハア共、神州ニ生レタラン者ハ、普天率土ノ萬民、皆自ラ職トセスンハアルヘカラズ、故ニ李韓ノ二說モ、君相ニ說クノ言ユヘ、偏ニ重ヲ帰スル所アリ、吾幽囚ノ罪人ト雖トモ、惡ンソ国家ノ衰乱夷狄ノ猖獗ヲ度外ニ置クニ忍ヒンヤ、諸君ニ於テハ如何

新字：是レ上章正命非正命ノ説ヲ承ケ、在我者ト在外者トノ差別ヲ明ス、在我者トハ仁義礼智ノ類、在外者トハ冨貴利達ノ類ナリ、註已ニ悉セリ、在我者ハ求ムル時ハ得ヘシ、然ルニ求メス得スシテ諉シテ云ク、是レ命ナリト、是レ非正命也、在外者ハ求ム共得ヘカラズ、夫ヲ種々術智ヲ加テ是ヲ求メ、遂ニ得サレハ或ハ放曠ニ至リ、或ハ悲愁ニ沈ムハ、正命ヲ知ラサルナリ、唐ノ李泌曰、天命、他人皆可以言之、惟君相不可言、盖君相所以造命也、韓愈曰、所謂時者、固在上位者之為耳、二語誠ニ妙也、国家ノ衰乱モ夷狄ノ猖獗モ、下民ニテハ天命云テモ、時運云テモ、或ハ澄ムヘシ、在上ノ人ニ在テハ、衰乱猖獗ヲ以テ時運天命ニ諉スルハ大ニ誤ナリ、是ヲ以テ推スニ、幕府大名ハ幕府大名ノ職アリ、大夫士ハ大夫士ノ職アリ、農工商ハ農工商ノ職アリ、各其職ノ上ニ於テ、天命時運ト云コトハ決シテ言レヌナリ、大平ニ鼓腹シタル士ノ常言ニ、今ノ士ハ昔ノ士ノ様ニ勇猛ナルコトハ出来ヌナリ、是モ時運ナリ抔云者アリ、余甚タ其言ヲ悪ム、己カ職ヲ自ラ廃シ、是ヲ時運天命ニ附セハ、不忠不孝不仁不義、皆時運天命ニナル也、何ソ是ヲ悪マサルコトヲ得ンヤ、余ヲ意ヲ以テ是ヲ言ヘハ、国家夷狄ノ事、固ヨリ君相ノ職ニハア共、神州ニ生レタラン者ハ、普天率土ノ万民、皆自ラ職トセスンハアルヘカラズ、故ニ李韓ノ二説モ、君相ニ説クノ言ユヘ、偏ニ重ヲ帰スル所アリ、吾幽囚ノ罪人ト雖トモ、悪ンソ国家ノ衰乱夷狄ノ猖獗ヲ度外ニ置クニ忍ヒンヤ、諸君ニ於テハ如何

書き下し

是れ上章正命・非正命の説を承け、我に在る者と外に在る者との差別を明かす。我に在る者とは仁義礼智の類、外に在る者とは富貴利達の類なり。註已に悉くせり。我に在る者は求むる時は得べし。然るに求めず得ずして諉して云く、是れ命なりと。是れ非正命なり。外に在る者は求むとも得べからず。夫れを種々術智を加へて是れを求め、遂に得ざれば或いは放曠に至り、或いは悲愁に沈むは、正命を知らざるなり。唐の李泌曰く、「天命は、他人は皆以て之れを言ふべし、惟君相は言ふべからず。蓋し君相は命を造る所以なり」。韓愈曰く、「所謂時なる者は、固より上位に在る者の為すのみ」。二語誠に妙なり。国家の衰乱も夷狄の猖獗も、下民にては天命と云ひても、時運と云ひても、或いは済むべし。在上の人に在りては、衰乱猖獗を以て時運天命に諉するは大いに誤りなり。是れを以て推すに、幕府・大名は幕府・大名の職あり、大夫・士は大夫・士の職あり、農・工・商は農・工・商の職あり。各其の職の上に於て、天命時運と云ふことは決して言はれぬなり。太平に鼓腹したる士の常言に、今の士は昔の士の様に勇猛なることは出来ぬなり、是れも時運なりなど云ふ者あり。余甚だ其の言を悪む。己が職を自ら廃し、是れを時運天命に附せば、不忠不孝不仁不義、皆時運天命になるなり。何ぞ是れを悪まざることを得んや。余が意を以て是れを言へば、国家夷狄の事、固より君相の職にはあれども、神州に生れたらん者は、普天率土の万民、皆自ら職とせずんばあるべからず。故に李・韓の二説も、君相に説くの言ゆゑ、偏に重きを帰する所あり。吾幽囚の罪人と雖も、悪んぞ国家の衰乱・夷狄の猖獗を度外に置くに忍びんや。諸君に於ては如何。