講孟余話 ／ 盡心上 首章

然トモ心ノ一杯ヲ尽スト云テモ、其一杯ノ所何程ト云コトヲ知ラサレハナラサルコト故、知其性ト云フ、性トハ人ノ生レ付持出ナリ、所謂仁義礼智ノ性ナリ、此性ハ善ニシテ惡ナキ者ニテ、聖人モ我ト同シキ者ナリ、人此樣ノ性ヲ具ルト云コトヲ眞ニ落着スル時ハ、知ノ字深ク見ヘシ性中天下ノ善皆備ルコトヲ知ル、故ニ心ノ一杯ヲ尽スコト出來ルナリ、又此性ヲ知ル時ハ知天、天トハ蒼々ノ天ヲ云ニ非ス、天ハ即チ理ナリ、眞ニ性ヲ知リ眞ニ心ヲ尽ス時ハ、天下ノ理復タ此外ニアルコトナシ、故ニ天下ノ理悉ク物トナル也、王陽明云フ、知ハ知府知縣ノ知ノ如シ、知府トナレハ、一府ノ事大小トナク、皆吾カ分内ノ事、知縣トナレハ、一縣ノ事大小トナク皆吾カ分内ノ事ナリト、此說絶妙、天ヲ知レハ天下ノ理皆吾カ物トナリ、性ヲ知レハ自己ノ性分皆吾カ物トナルナリ、性ヲ知サレハ自己善性アリト云トモ、吾カ物トナラズ余是ニ於テ深ク感スルコトアリ、人此性アリ此心アリ、然レハ此天亦吾カ分外ノ事也非ス、吾カ一身ノ抱負亦豈盛大雄偉ナラスヤ、然レトモ盡サス知ラサルニ至テハ、一裸蟲ニシテ草木禽獸ノ一類タルヲ免カレズ、然ル時ハ盛大雄偉ノ抱負、性ト云、心ト云者、皆持チ腐リトナルナリ、豈甚タ惜ムヘカラサランヤ、是ヲ思ハヽ、学問行事、豈一日トシテ廃怠スヘケンヤ、

新字：然トモ心ノ一杯ヲ尽スト云テモ、其一杯ノ所何程ト云コトヲ知ラサレハナラサルコト故、知其性ト云フ、性トハ人ノ生レ付持出ナリ、所謂仁義礼智ノ性ナリ、此性ハ善ニシテ悪ナキ者ニテ、聖人モ我ト同シキ者ナリ、人此様ノ性ヲ具ルト云コトヲ真ニ落着スル時ハ、知ノ字深ク見ヘシ性中天下ノ善皆備ルコトヲ知ル、故ニ心ノ一杯ヲ尽スコト出来ルナリ、又此性ヲ知ル時ハ知天、天トハ蒼々ノ天ヲ云ニ非ス、天ハ即チ理ナリ、真ニ性ヲ知リ真ニ心ヲ尽ス時ハ、天下ノ理復タ此外ニアルコトナシ、故ニ天下ノ理悉ク物トナル也、王陽明云フ、知ハ知府知県ノ知ノ如シ、知府トナレハ、一府ノ事大小トナク、皆吾カ分内ノ事、知県トナレハ、一県ノ事大小トナク皆吾カ分内ノ事ナリト、此説絶妙、天ヲ知レハ天下ノ理皆吾カ物トナリ、性ヲ知レハ自己ノ性分皆吾カ物トナルナリ、性ヲ知サレハ自己善性アリト云トモ、吾カ物トナラズ余是ニ於テ深ク感スルコトアリ、人此性アリ此心アリ、然レハ此天亦吾カ分外ノ事也非ス、吾カ一身ノ抱負亦豈盛大雄偉ナラスヤ、然レトモ尽サス知ラサルニ至テハ、一裸虫ニシテ草木禽獣ノ一類タルヲ免カレズ、然ル時ハ盛大雄偉ノ抱負、性ト云、心ト云者、皆持チ腐リトナルナリ、豈甚タ惜ムヘカラサランヤ、是ヲ思ハヽ、学問行事、豈一日トシテ廃怠スヘケンヤ、

書き下し

然れども心の一杯を尽くすと云ひても、其の一杯の所何程と云ふことを知らざればならざること故、其の性を知ると云ふ。性とは人の生れ付き持ち出なり、所謂仁義礼智の性なり。此の性は善にして悪なき者にて、聖人も我と同じき者なり。人此の様の性を具ふると云ふことを真に落着する時は、知の字深く見るべし、性中天下の善皆備はることを知る、故に心の一杯を尽くすこと出来るなり。又此の性を知る時は天を知る。天とは蒼々の天を云ふに非ず、天は即ち理なり。真に性を知り真に心を尽くす時は、天下の理復た此の外にあることなし。故に天下の理悉く物となるなり。王陽明云ふ、「知は知府・知県の知の如し。知府となれば、一府の事大小となく、皆吾が分内の事、知県となれば、一県の事大小となく皆吾が分内の事なり」と。此の説絶妙。天を知れば天下の理皆吾が物となり、性を知れば自己の性分皆吾が物となるなり。性を知らざれば自己善性ありと云へども、吾が物とならず。余是に於て深く感ずることあり。人此の性あり此の心あり、然れば此の天も亦吾が分外の事に非ず、吾が一身の抱負亦豈に盛大雄偉ならずや。然れども尽くさず知らざるに至りては、一裸虫にして草木禽獣の一類たるを免かれず。然る時は盛大雄偉の抱負、性と云ひ、心と云ふ者、皆持ち腐りとなるなり。豈に甚だ惜しむべからざらんや。是れを思はば、学問行事、豈に一日として廃怠すべけんや。